正月初一日 弥勒菩萨圣诞

正月初六日 定光佛圣诞

正月初九日 帝释天尊圣诞

二月初八日 释迦牟尼佛出家

二月十五日 释迦牟尼佛涅盘

二月十九日 观世音菩萨圣诞

二月廿一日 普贤菩萨圣诞

三月十六日 准提菩萨圣诞

四月初四日 文殊菩萨圣诞

四月初八日 释迦牟尼佛圣诞

四月廿八日 药王菩萨圣诞

五月十三日 伽蓝菩萨圣诞

六月初三日 韦驮菩萨圣诞

六月十九日 观世音菩萨成道日

七月十三日 大势至菩萨圣诞

七月十五日 佛欢喜日

七月廿一日 普庵祖师圣诞

七月廿四日 龙树菩萨圣诞

七月三十日 地藏王菩萨圣诞

八月廿二日 燃灯古佛圣诞

九月十九日 观世音菩萨出家

九月三十日 药师佛圣诞

十月初五日 达摩祖师圣诞

十一月十七日 阿弥陀佛圣诞

十二月初八日 释迦牟尼佛成道

十二月廿九日 华严菩萨圣诞

卫塞节： 公历五月份的第一个月圆日

请用心仔细观赏此片段。

科学家证实了“物质﹐时间﹑空间” 根本不存在！当科学不断的再进步，就越发证实了佛法的真实性！
非常之开心！！ 更进一步加深我对佛法的信心！

请广传分享，阿弥陀佛。

每看一遍，我就感慨一次~ 果然真如佛经上所说的“微尘世界”。
以我们凡夫的身形比例，肉眼尚且还看得见﹑触得到一粒沙子；然而，在浩瀚无际的宇宙，地球的体积连一粒沙子都称不上啊~

每天看此片段一遍，你就懂得看破﹑放下了。

一幕幕江湖风云，记忆中青城仙禽；
所经岁月都珍惜，世事随缘自在行~

十里平湖霜满天，寸寸青丝愁华年；
对月形单望相互，只羡鸳鸯不羡仙~

平凡人天使般的爱情 - 我心目中最美丽的童话《悠长假期 Long Vacation》

谁说平凡的人的幸福象是天堂遥不可及

　　看《长假》也是最近的事情，1997年仍在求学的我，没机会看《长假》，反而看了《麻辣教师 GTO》﹑《沙滩男孩 Beach Boy》等其他日剧。最近在一偶然机会下，终于接触了《长假》。结果一看之下，成了我的挚爱。剧中小南对濑名说："你为我演奏的这首曲子（Close to you）解救了我，那时候的各种声音，是那么的温柔。"而于我，当连续痛苦加班至深夜，忍不住想流泪的时候，就会听《LA LA LA LOVE SONG》。那时候，心情就会平复下来，心里就会想不要气馁吧，DON'T WORRY, BE HAPPY。《长假》在我的心中就代表着天使般的爱情，抒情浪漫动人的音乐！

　　看过许多日剧，包括《麻辣教师 GTO》、《沙滩男孩 Beach Boy》、《恋爱世纪》、《魔女の条件》、《电车男》、《PRIDE》、《一公升の眼泪》等，但是个人觉得《长假》最出色。一个故事承载了太多的东西，却能做到清晰毫不杂乱、自然决不牵强做作。无论是主角还是配角，无论是事业、爱情还是人生，都那么层次分明的呈现在我们的面前，几乎是全方位的令人感动。

平凡人的故事

　　我说《长假》是童话，那时因为其中的美好。但是仔细想想，里面的濑名和小南其实都是平凡人，那里面的困惑与挣扎绝对不是童话可以表现的。

　　叶山南 Minami，一个结婚当天被未婚夫放鸽子的人。她的出场非常经典，穿着日本传统的新娘礼服、头戴假发头饰，姿势极为不雅的在东京街头飞奔。

　　她不是一个淑女，可以因为未婚夫混账的留书而号啕大哭，可以粗鲁的对待瘦弱的濑名（濑名吞掉明信片的时候，我几乎以为小南会把他掐死，哈哈），可以毫无顾忌的将旅馆的招待券送给约会中濑名和凉子，可以自然的抓住濑名的脚趾谈论什么会自动长长的问题，可以穿上兔女郎的服装回味青春。

　　她的爱情失败的一塌糊涂，未婚夫不告而别，和别的女人跑了，还结了婚。她所相信的那个会在每个生日都最先祝她生日快乐的人，就这么毫不留恋、毫无悔意的一走了之。也难怪濑名曾经在气急败坏之下说凉子温柔纤细如初雪，小南则是人家脚下践踏过的泥泞。

　　她的事业更是不成功。身为一个过气的模特，年华老去，脾气又不太好，莽撞而不谙事故，所以她失业了。因为没有任何别的才能，所以求职也是屡屡碰壁。

　　太平凡了，是不是？几乎是一个超凡的失败者。然而这个不漂亮、不年轻甚至不太能干的女人，却因为她认真努力的生活，以及她的率真和善良而逐渐在我的眼中变得光彩照人。

　　濑名秀俊 Sena，一个有才华，却在毕业后陷入低谷的钢琴师。他热爱钢琴，想以此为终身的事业，毕业后没有找工作，而是为了成为钢琴家苦苦练习。但是琴艺停滞不前，在比赛中屡屡名落孙山；甚至连兼职的钢琴辅导老师也做的不顺利，被自己的学生瞧不起。

　　爱情上，他暗恋学妹凉子，却因为内向、腼腆而迟迟不敢表达。终于在小南的鼓励下，勇敢表达了自己的心意，然而终于因为凉子爱上了不羁的真二，而痛失了这段恋情。

独特的视角

　　觉得北川的视角选择的很好，正如小南说的，逃婚的人的故事可以拍成电影《毕业生》，有谁关注过留下来的人，有谁关注不被聚光灯照到的配角？这正是配角的视角：爱情中的配角--对于朝仓和凉子而言，小南和濑名就是爱情中那个被舍弃、被留下的人；生活中的配角--面对同一事务所中的新人，小南就是配角，面对才华横溢的凉子，濑名就是配角。星星是耀眼的，可是由谁会关注周围黑暗的部分呢？人们关注得意的人生，有谁会留意这失意的岁月呢？然而，在人的生活中确是不如意之事，十之八九啊。

　　每次看到濑名和小南关于人生、失意的谈话就觉得心里酸酸的，聚光灯永远也不会照到的配角、为了使星星闪亮而存在的黑暗、应征23家公司都遭到拒绝、已经31岁却一无所长、手受伤也许是神告诉我是应该放弃钢琴的时候了……这些失意沮丧的话，其实会令我们有共鸣的感觉吧。拼命的努力却没有成功，为现实所迫每天从事着不喜欢的工作直到深夜，想改变却又没有勇气、害怕失败，我们是不是也有当配角的无奈呢，是不是也再问自己"什么时候才轮到我出场呢"？也许就因为这样，《长假》才更触动我们的心吧，那"悠长假期"的理论，抹平了许多人的沮丧吧；做拥有翅膀、能飞翔的人，也成了很多人的梦想吧？真的很佩服北川，能写出这么出色的台词。

最不相配的人之间最相配的爱情

　　曾有人这样评论，《长假》高竿之处就是让原本最最不相配的濑名和小南，成为大家心目中最相契合的情侣。

　　以我看浪漫爱情戏剧的体会，最好的作品不但让你感动，而且让你清晰的感受到爱情的滋生和发展，而不是简单的用"爱一个人是不需要理由的"这种烂借口来敷衍。从这一点看，《长假》是极其完美的。濑名和小南，因为尴尬的理由而同居一个屋檐下，同样失意的他们以无奈的谎言开始了彼此的相处。因为个性、修养、习惯上的格格不入，从一开始他们就在不停的争吵（这叫不是冤家不聚头）。他们见证了对方的爱情--濑名和凉子、小南和杉崎，每次看到濑名表演那个"请"、小南表演那个"我还是你的崇拜者啊"，就忍俊不止；也目睹了对方失恋的痛苦--小南失去朝仓的失魂落魄、濑名失去凉子的痛苦难言。他们从开始对对方单纯的关心、怜惜，到彼此互生好感，其间经历了错过再错过，才终于确认对方是自己的幸福而走到了一起。

　　应该是小南先爱上濑名的吧，那个在她拼命灌酒的时候教她玩喀啦喀啦的濑名、那个在她生日的那个夜晚为她弹奏生日歌和《Close To You》的濑名，那个为她吞掉朝仓寄来的结婚喜贴的濑名--那个寡言却无比温柔的濑名。所以她才会在鼓励濑名追求凉子的同时，感到失落吧。就像她说的，和濑名这种人在一起，那就一定很幸福吧。

　　至于濑名爱上小南，则是因为她的善良，对他的坚定的信任，以及那独特的体贴吧。在他胆怯的不敢追求凉子的时候，在他痛苦的失去凉子的时候，在他无奈而绝望的打算放弃钢琴的时候，那个鼓励他勇敢示爱的小南，那个骗他上车、借给他肩膀痛哭的小南，那个为了他而努力学琴、创造奇迹的小南。这个不年轻、不美丽、不温柔，甚至聒噪、粗鲁、少根筋的女人，其实是多么的美丽、多么的体贴、多么的光彩照人。正因为爱上了这个古怪的女人，所以温柔的他只有在小南面前才能释放自我吧，所以他才会在面对杉崎的时候感到沮丧吧。也正是因为下定决心为了这份爱而努力，所以最后才能为小南演奏出那么动人的乐曲吧 - 为了自己心爱的人，创造出奇迹。其实我觉得即使最后濑名没有成功也无所谓，因为能够坚持的去做自己喜欢做的事情，而且得到自己所爱的人的支持，已经是一种莫大的幸福了吧，即使现在失意，也总有一天可以成功吧。

　　整部剧其实描写两个人你侬我侬的段落几乎为零（好像就是两个人放烟花的那个夜晚，还有就是最后濑名追上小南表达爱意的那段吧），其实都是两个人在生活中很平常的相处，在家中一起喝酒、一起聊天、一起打篮球，宽慰彼此的失意、分享彼此的快乐，可是就是这些细腻的点滴，却像沁人心脾的香茶，令人回味无穷。他们的爱情是那么的平凡却又不凡，正是平凡人天使般的爱情。

　　我想这份爱情的美丽就在于它不是那种寻死觅活的，而是一种心灵的相互扶持，那种平淡的体贴与温柔，也许不是浪漫的，但是却是最生活的、最感人的。说句题外话：联想到现在的言情小说，其实也和日剧一样，经历了平凡感人的、夸张搞笑的、惊世骇俗的，现在面临的是无米下炊的窘境。现在的小说太多复杂的权斗、太多悲苦灰暗、甚至是太多情色，然而流行是短暂的，动人才是永恒的，不能感人的作品最终是不会被人们怀念的吧。

出色的演员

　　如今在我的心目中，山口智子是排名NO.1的日本女优，她的叶山南也成为了我记忆中最亮丽的女子。坦白说一开始看《长假》的时候，我完全被南的光彩迷住了，以至于根本没有意识到木村的魅力，足见山口的功力。刚开始看时，我奇怪怎么找一个不漂亮的女主角配帅哥木村，在剧情的发展下，我渐渐喜欢上了山口，其实她很有个性的，说话的样子，走路的姿势，率真自然，丝毫不做作。木村的表演也很棒，内敛却并不木讷。两个性格截然不同的人最终幸福地走到了一起，其实很贴近生活。

　　而木村，虽然一开始我没有察觉他的魅力，但是再看下去的时候，才体会了他内敛的、自然的表演，那种温柔、腼腆、善解人意，那么自然的流露，以至于我会忽略了他的锋芒，以一个24岁的年轻演员来说，走红确实是让人无话可说的了。至于其他的配角，无论是从角色的设计还是从演员的表演，都可以说是非常出色，所以各个配角们在其后的均迅速窜红叶就不足为奇了。

　　濑名不弹琴的时候像一个忧郁的小男生，可是弹琴时候的他像一个王子，是那么的迷人。这是我唯一喜欢木村的电视剧了，喜欢他说话时候的语气和神情。喜欢看他腼腆而略带忧郁的表情，喜欢他不经意而慵懒的动作，他的温柔和隐藏的热情牵动我遥远而浪漫的梦。

　　当失意的濑名和南坐在湛蓝的星空下，濑名说：“可以吻你吗？”南说：“好啊”。然后濑名轻吻南一下，两下…，然后轻轻将头靠在南颈后，我深深地感到了自己的心跳和喜悦。画面那么美，吻得那么美，久违的感动与心动，导演、化妆师、摄影师和灯光师统统有功。

悠长假期里的爱情

　　爱情总是发生在你意想不到的地方 。

　　就在你以为邱比特小天使已经翩然离去了的时候，爱情却以一种雷不及掩耳的速度占据你的心，然后，过了好一阵子，你感觉心中一阵燥热，才知道自己已经爱上眼前这个人 。

　　濑名和小南在彼此生命低潮时期，以一种极其荒谬可笑的姿态相逢：穿着传统日式礼服在街上狂奔之后狼狈的小南，以及被急促电铃声自睡梦中吵醒一脸邋遢的濑名，从任何角度分析这都不会是浪漫的邂逅。那时的濑名钢琴家梦想在幻灭边缘，琴艺毫无进展，只能在钢琴教室教琴混日子；小南原以为能嫁作人妇避免高龄模特儿风光不再的尴尬，怎知竟在婚礼当日被未婚夫抛弃了，突然之间工作爱情全没着落 。

　　两人正处在濑名所谓的神赐给的「悠长假期」里。

　　而后因缘际会住在同一层公寓里，每天每天亲身经验对方的快乐、悲伤、焦躁、或者忧虑。濑名与凉子的交往，从开始到结束，小南都在一旁观看着、献策，与钢琴的爱恨纠葛亦然；小南黯然离开模特儿生涯，重新寻找工作，也探询恋情，一路上四处碰壁的灰心与沮丧，都有濑名的支持和鼓舞。

　　关系从莫名敌对慢慢转变为相互照顾，几乎无从闪避对方生活的每一个细节，就像是住在一起好久好久了朋友或家人一样，「我回来了！」「你回来啦！」这样寻常自然的问候。

　　这时候的他们是悠长假期里的伙伴，同是天涯沦落人，分享彼此的心事，就算是那日夏夜晚风徐徐的河堤边上，两人之间久违了的亲吻，我也觉得之中互相扶持的成分更胜于情爱，就像是拍拍肩、摸摸头那样亲昵的打气举动。

　　这两个人有一些相同而特殊的怪癖，比如说他们都觉得轻抚食指时，会感觉到指头正慢慢地生长；比如在同一部电影，他们分别和不同的人去看了，却无独有偶地注意到同一个有趣的场景。这些怪癖不敢跟人提，却可以在对方面前侃侃而谈。

　　濑名曾跟小南说，「…譬如说，我是说譬如来说，像我和你在一起的时候，你说这个好笑，我就敢说不好笑，但是对着凉子，我就什么话都说不出来了。」

　　如此默契十足而自在的相伴，让小南忍不住豪气地宣示，「濑名，作个永远的朋友吧，就算有了情人、结了婚… 你也许结不了婚呢… 等你进了养老院我会去照顾你的，见面时，要相互给对方一个笑容喔… 假如说我的丈夫死掉了的话，我可以跟你再婚啊，我要是65岁的话… 你…59岁，那就没有年龄的问题了吧。」

　　可是在身边的常要看不见，一旦分离了便开始想念。有时我们不以为寂寞的可怕，是因为心里不曾被温情填满过，曾经被爱团团包围的心，不会想尝片刻半时被抽空的滋味。

　　倘若小南不曾搬离她与濑名的住处，双方便永远没有机会知晓彼此相互陪伴的重大意义。一些微妙的情绪在这当中发酵，慢慢尴尬成形。小南每一次想回到她和濑名共同居住过的公寓，怎么都是那样近乡情怯，坦顺的心变得扭捏，然后才明白，两人并不仅只是那样无牵无挂的朋友而已。悠长假期结束，伙伴关系渴望更进一步的契合。

　　恋情从友情熟悉存在的地方开始滋长，那未尝不是另一种美好，…不，我相信会更加美好，因为当恋爱里的激情和迷乱终有一日焚烧殆尽之后，至少不会只剩下一团辨识不出什么的灰，至少，还会有一些坚如磐石的东西依旧在那儿，始终在那儿，那是继续走下去的依附，是两人能携手同行的证据。

　　意气风发的时刻，任何再平凡的人应该都能散发出一些诱惑人的神采吧，但是在生命黯淡的岁月，当我们一身漆黑无法闪耀动人的时候，这样当口里的、像是命运出了什么差错、误打误撞般的遇见，却能有出乎意料之外的收获，那么除了满心感激，我们还能说什么？

　　还有比这更艰困的爱情生长环境吗？一个自顾不暇的生命，遇见另一个。然而小南在故事结束前以一种饱满着幸福的口吻说，「只要是跟濑名在一起，就算有吵架、不高兴的日子，但也一定会恢复快乐的，不管是什么生活发生什么事，一定都能圆满解决的。」

　　我相信，这是《悠长假期》里经历过风吹雨打的爱情，独一无二专属的自信与肯定。

日向大介 Daisuke Hinata （日剧《悠长假期》の配乐大师）亲自弹奏演绎 《悠长假期》动人插曲《Close To You》!!

学业、工作、爱情、家人... 生活真的不简单。
谁的生活又能总是顺利的呢~

平凡的自己，索味的生活，美丽的梦想，
一天一天，自己的坚强和固执被时间侵蚀。
放弃吧~果然自己还是不行~

如果濑名秀俊真的就那样放弃了，他还是可以继续自己的生活。可是，他自己热爱的音乐和梦想就会被他自己亲手封印，再难启封。

失意、不顺，又有什么关系呢？
Don't worry. Be happy!

就当做上天给我们放的一个长假，趁这个机会好好休息一下，调整自己的状态，为下一次的努力储备好能量。

30岁的叶山南本来准备享受幸福的婚姻生活，却在结婚当天经历新郎逃婚的变故。爱情、事业都遭受挫折的她没有放弃，她带着最美丽的相容，继续书写自己的人生，同时给了濑名很多帮助。

青涩、怯懦的濑名渐渐地成长了，他认识了自己，相信自己可以创造奇迹。（我认为他早就可以做到，只是他从前不曾相信过自己。不过这种认识有时真的需要一个懂自己、爱自己的人帮助自己看到。因为有了她的支持和鼓励，所有一切努力都是值得的。）

波光粼粼的水边、炫丽的火花旁、广袤的蓝天下，我们的爱，直到永远。

ＤＯＮ'Ｔ　ＷＯＲＲＹ　ＢＥ　ＨＡＰＰＹ

人生不需要总是尽全力冲刺，人总有不顺利或是疲倦的时候。
在这时候，就把它当成是上天赐给我们的假期，不必勉强冲刺，不必紧张，不必努力加油。
一切顺其自然，然后一切就会好转...



「悠长假期」，喜爱日剧的观众一定会知道这部名戏，甚至可能是狂热着迷于此剧，至少我就是从这里开始了日剧的旅途。说起我的日剧史，这应当不是我所接触的第一出日剧，不过很肯定的，让我对日剧就此执迷不悔的开端，绝对是这部，至今为止，这仍是我心目中的日剧的第一名。

这是木村拓哉首次主演的连续电视剧作品，就此开始历经十年，至今仍无人能取代的日剧天王地位；也是我最喜欢的日本女优山口智子因结婚而几乎不出现萤幕的最后一部连续戏，更是我迷上竹野内丰的开始（不好意思，我看这戏虽然也很欣赏キムタク，不过主要是被KEN-ON研音旗下的叶山姊弟，小南及真二给勾魂摄魄去了）。

这戏后台制作之坚强，包括导演永山耕三（这位真的是日剧中的大人物），编剧北川悦吏子，以及配乐CAGNET日向大介；主役之外，演员阵容之豪华，包括后来都独当一面的竹野内丰、松隆子、广末凉子、稻森泉等，或者该说这出戏不止捧红木村天王，奠定山口智子地位，就连配角都一并得道升天王；也难怪收视率也是惊人的高。

与其说这出日剧是爱情剧，还不如说是部人生励志剧吧，而最前面的第一句就是剧中的台词，也是本剧的中心精神；主角既不是有钱企业小开或千金，更不是皇宫贵族或麻雀变凤凰，只有一个快三十的过气模特儿，本想结婚引退却被逃婚，与一个想当钢琴家，却只能窝在音乐教室教小朋友的音乐系毕业生；剧情没有凄惨的生离死别，没有丧失记忆或莫名怪病，只有一些再日常不过的生活，两个不得志的主角，发生了一些宛如会发生在我们周遭的平凡情节，这样的要素组合起来的一出日剧，却成了让我最难忘的经典作品。

相较于时下流行的韩剧、台剧偶像剧，总觉得日剧多了些什么，才足以打动我的心，不单单只是演员的赏心悦目，而是台词对话中所传达的人生哲学，是剧情题材所呈现的多样广度，是制作配乐所表现的细致专业，是日剧所一直贯彻的温馨向阳，是这许多许多，让日剧脱离了只有俊男美女的偶像剧或爱情戏层次，才足以让我直到今日都仍死忠于日剧，跟许多人一样，或许日剧迷不是多数，却每每为了日剧中的点滴剧情对话，深深感动。

如果那天，我没有遇见你。
我想，我就不会感到
如此痛苦、
如此悲伤、
如此难过、
如此令人悲从中来了。

もしもあの日君に出会っていなければ
こんなに苦しくて
こんなに悲しくて
こんなに涙が溢れるような思いはしなかったと思う

但是，如果我没有遇见你。
我也不会知道
那麼欢愉、
那麼温柔、
那麼相爱、
那麼温暖、
那麼幸福的心情了...
噙著泪水的我，
今天，依旧仰望著天空。

だけど
君に出会っていなければ
こんなに嬉しくて
こんなに优しくて
こんなに爱しくて
こんなに温かくて
こんなに幸せ気持ちを知ることもできなかった
涙こらえて私は今日も空を见上げる
空を见上げる




如果那天...没有见到你
我想我不会那么伤心
那么难过
不会泪流满面...
但是 如果没有遇见你...
我就不会了解如此高兴 如此幸福 如此温柔 如此可爱
如此温暖的感觉
现在还好吗？
我……现在还和天空恋爱着
（电影开始美嘉坐在火车上...）


那就用手机拍下来吧 作为我们一起迎接早晨的纪念
(这个是弘树要美嘉拍飞机云那段~~)


给我第一次恋爱感觉的
竟然是河一样的弘树
弘树说自己喜欢河
用很强的势头把周围卷进去
不停的被他不知带向何处
我被名为弘树的激流卷走了


果然弘树想河流一样
一直勇往向前


河流想变成天空
然后 美嘉到哪儿我就知道了
发现有伤害美嘉的家伙
我就能打得他们落花流水


温暖的阳光正在注下
正式因为了解过黑暗 才能看见这鲜明的阳光 弘树帮我找到了光芒

要变成妈妈可不是那么容易的事
不得不变得坚强
（美嘉有孩子了~~）

弘树不是东西
如果喜欢他的话别用卑鄙手段
和我堂堂正正的较量吧！
我喜欢弘树的心情不会输给你的
(美嘉被弘树前女友笑推下楼梯...)


"他是怎样的人？"
"像河流的人 把我卷进很多事情中
不断的拉着向前进 我被他抛下了"
"如果那个人是河流的话 我就是大海
多少次都会扑向岸边 一定不离开美嘉身边"
第二次恋爱与弘树完全不同 如此平静而温柔的感觉
优 无论你哪个地方都如此温柔
就如稳重的大海 无优无虑
（美嘉和优）


那个时候 如果我选择了另一条路的话
或许...我们的命运能改变


你幸福过吗？
我曾经幸福过


走了那么多弯路
但是终于回到了最想来的地方

"美嘉 人死之后会变成什么样呢？"
"当然是去天国了"
"我想变成天空
如果变成天空 就永远能看见美嘉"
"那样我看天空的时候也能看见弘树
晴天的话就是弘树心情很好
雨天的时候就是弘树在哭泣
天空的夕阳就是弘树在害羞的脸红
夜空的话就是温柔的抱着我"
"我既然只能买给你这么便宜的戒指
我会给你全宇宙的星星"


我活得好好的吧
弘树给我的幸福时间才不是回忆
无论何时我都能感觉弘树你在我身边
弘树 我现在还在和天空恋爱
而且 一定从今以后也会一直
永远...

ZARD的主唱坂井泉水(Izumi Sakai)，本名浦池幸子，1969年2月6日生于神奈川县秦野市，血型A型，是松田圣子(本名为蒲池法子)的堂妹。在1991年以单曲「Good-bye My Loneliness」出道，1993年以这首《别认输》(负けないで)走红日本乐坛。

《别认输》(负けないで) 这张单曲是ZARD的第六张单曲，推出后打进Oricon榜周数长达18周，更缔造销售量一百六十四万张的纪录，ZARD也因为别认输(负けないで)一曲成名！

ZARD坂井泉水出道16年，共发行42张单曲、11张原创专辑、5张精选以及1张现场演唱实况专辑，创下3621万张销售，是日本音乐史上第8名的传奇女歌手。

ZARD坂井泉水还有很多好歌，今天推荐的这首《别认输》(负けないで) ，还被收录在日本的高中音乐课本，全因整曲旋律轻快流畅，歌词又能打动人心，让人听了之后，会再燃起不认输的斗志！


別認輸 (負けないで) - ZARD 坂井泉水
作詞：阪井泉水　作曲：織田哲郎　編曲：葉山たけし

ふとした瞬間に 視線がぶつかる
幸福(しあわせ)のときめき 覚えているでしょ
パステルカラーの季節に恋した
あの日のように 輝いてる あなたでいてね

(Repeat)
負けないで もう少し
最後まで 走り抜けて
どんなに 離れてても
心は そばにいるわ
追いかけて 遥かな夢を

何が起きたって ヘッチャラな顔して
どうにかなるサと おどけてみせるの
"今宵は私と一緒に踊りましょ"
今も そんなあなたが好きよ 忘れないで

(Repeat)
負けないで ほらそこに
ゴールは近づいてる
どんなに 離れてても
心は そばにいるわ
感じてね 見つめる瞳

《中文歌詞》：

瞬霎間不經意的　彼此的視線交集時
是否還記得　那時心怦跳的幸福感
愛上那輕柔淡雅的季節　
請不要失去　像那天閃亮似的你

(Repeat)
別氣餒　再加把勁
直到最後　超越自我
不管相離有多遠
你的心　近在咫尺
追逐著　遙不可及的夢想

以不在乎的面孔　對我說就算是發生事情
一定可以解決　便逗弄著我
今晚是否願與我一起跳舞
不要忘記　依然也是　喜歡現在的你

(Repeat)
別認輸　你看那
已離目標不遠了
你的心　近在咫尺
請感覺這雙凝視眼眸

fu to shi ta shu ka n ni shi se n ga bu tsu ka ru
shi a wa se no to ki me ki o bo e te i ru de sho
ba su te ru ka ra no ki se tsu ni ko i shi ta
a no hi nko yo u ni ka ka ya i te ru a na ta de i te ne

(Repeat)
ma ke na i de mo u su ko shi
sa i go ma de ha shi ri nu ke de
do n na ni ha na re te te mo
kokoro wa so bani i ru wa
o i ka ke te ha ru ka na yu me o

na ni ga o ki ta tte he ccya ra na ka o shi te
do n na ni na ru sa to o do ke te mi se ru no
ko n yo u wa wa ta ku shi to i sho u ni o do ri ma sho
i ma mo so n na a na ta ga su ki yo wa su re na i de

(Repeat)
ma ke na i de ho ra so ko ni
GOAL wa chi ka tsu i te ru
do n na ni ha na re te te mo
ko ko ro wa so ba ni i ru wa
ka n ji te ne mi tsu me ru hi to mi

“并非我曹操皮厚，而是我把这世上那些庸俗不堪的纲常伦理早已经不放在心上!世人都说我是奸雄!可又拿我这个奸雄莫可奈何!你们这些自诩为君子的，也都败在了我这个奸雄手里!如果当君子的代价就是被凌辱、被践踏、被消灭，甚至被杀的话。我宁愿当一个能够实现自己报复的奸雄!自古以来 大奸似忠，大伪似真，忠义和奸恶都不是能从表面就能看出来的!也许你们从前错看了我曹操,现在又看错了,可是我仍然是我!我从来都不怕别人错看我!”

就以这句《新三国》中曹操的自我评价开始我的推演。

曹操是个情感思想极为丰富复杂的人，被称为是500年一遇的君王。曹操从小顽皮，性情真实，爱好广泛。看似玩世不恭不学无术，实际上才情过人朴实不羁。年轻时，就被当时的太尉桥玄极为看重，认为他才是可以拯救社会危局的人，他应该是最理解曹操的，所以曹操才会祭奠他，并写出那篇著名的文章，因为他相信只有桥玄才能真正理解他的心情和行为。而当时的人物品鉴家许劭 说他是“乱世之奸雄，治世之能臣。”评价让曹操哈哈大笑。其实这个评价，正式说明了曹操的大智慧，虽然内心一腔热血，但是却顺应现实而做最出最合适的个性选择，他的心的温度一直很高，他无法降低，但是只有让自己的头脑尽可能的冷静睿智。但是我想曹操之所以哈哈大笑，也许有另一层意味：许劭的评价看似很精辟，其实远不如桥玄了解他，所以他哈哈大笑，因为那只是个很局部的曹操，并非真实的曹操。

博览群书的曹操心中有浪漫悲情的屈原，有锐意改革的赵武灵王，有进退如风的范蠡，有狡诈善辩的张仪，有雄霸天下的赢政，有用人不羁的刘邦，有大局通览的刘彻，有以德服人的刘秀，有用兵如神的孙武，有悲愤耿直的伍员，还有谁，也许还不知道，但是他却博采众人之长，适应时代和形势而选择。超绝的才情智慧勇气，无不盖世，正是因为如此，他才能率真潇洒豁达深邃。

曹操临死之前，对自己因为好色纳妾让首位夫人离他而去，无法释怀。还有他最后的遗言更加质朴，只是交代了家事，希望家人过着实在朴素的生活。这个也说明了曹操质朴实在的性格，也是他在几十年的精彩也辛苦的人生后对人生意义最深刻的理解。尔虞我诈东征西伐，酒色财气，权势才华名利，其实都不是他最需要的，他最需要的是精神生活中的温暖和朴实，如果在一个和平时代，他应当只是一个非常爱家的好男人，他对每个孩子的爱和出色的教育都让人感叹和佩服。曹操的遗言透视出很深的一种伤感和遗憾，有一种人在江湖，身不由己的感觉，也许他内心一直觉得他没有办法选择自己真正想过的质朴温暖简单自在的生活。

也许在别人看来他的一生，自由而绚烂多彩，也许他也会用这样的语言来安慰自己，用杜康酒来让自己痛快，但是还是能从他的诗歌“譬如朝露，去日苦多”里面读出他对人生的热爱和对生命的短暂和脆弱的感叹。即使伟大如曹操，同样感到自己的渺小。从这些来看，我们还是可以看到人生的无奈和无常，但是曹操一生从理性上他接受人生的无奈和无常，感性上他却没有接受，因为他心的温度比现实的温度一直都高。他心中的血一直是热的，所以他一生沉着痛快，无法长寿，他只能用理性控制自己，所以他一直都有头痛的毛病，到晚年因为长期的大能量消耗，他的心力耗尽，但是他还想奋斗，等他接受他该离开这个人世的时候，穷则返本，最后的遗言透落出他深深的伤感、疲惫和遗憾。这样一个内心最质朴真实而且多情的曹操，怎么不让人为之动容。在现实和时代的旋涡中，他一直奋争，也注定了他的精彩和失落。所以老天是公平的，曹操的人生在外人看来是精彩的，但是在他自己看来可能却是有很多失落的。

当我写完这些的时候，我知道我只是在了解曹操。但是以我的经历和智慧根本无法真正了解他。 还是那句话，我们从前看错了曹操，现在也许又看错了，可是曹操还是原来的曹操，真实的曹操一直都没有变，但是他却能应付瞬息万变的三国时代。因为他太了解他自己了，所以他从来不怕别人错看他。他一直都不寂寞，因为一直有他自己陪着他。

1. 宁可我负天下人,休叫天下人负我！

2. 并非我曹操皮厚，而是我把这世上庸俗不堪的纲常伦理都不放在心上了。世人都说我是奸雄，可又拿我这个奸雄莫可奈何，你们这些自诩伪君子的人，也都败在了我这个奸雄手里。如果当君子的代价就是被凌辱，被践踏，被消灭，甚至被杀的话，我宁愿当一个可以实现自己报复的奸雄。自古以来就是大奸似忠、大伪似真，忠义和奸恶都不是从表面就能看出来的。也许你昨天看错了我曹操，可是今天你又看错了，但是我仍然是我，我从来都不怕别人看错我！

3. 我告诉你，人呐，骂是骂不倒的。誉满天下者，往往也是毁满天下。

4. 孤有何罪，若天下无孤，不知有几人称帝，几人称王。

5. 我与袁绍这场生死大战，八年前我早已料定。八年前，袁绍拥兵三十万，我想，我怎么也得用兵二十万才能战胜他；五年前，袁绍拥兵五十万，我想，我怎么也得用兵十万才能战胜他；而如今，天下九州，袁绍已占四州，可谓势力滔天啊！此次，袁绍以七十万大军，倾巢而出伐我曹操，诸位也许从未遇过这么浩大的敌军。但我想，如今，我只需精兵七万就能战胜他尔等听着，兵不在多，在精；将不在勇，在谋。如果要比将士多寡，我永远也比不上袁绍；可是，要比起精悍和智谋，三个袁本初绑在一块也比不上我一个曹操！

6. 袁绍，我如果是你，就决不同曹孟德议和，只会给他筑一座青石大坟，因为，只要曹孟德一息尚存，他就战无不胜。

7. 良臣事庸主，真乃人生莫大的痛苦。袁绍能愚昧到这个地步，真是讨人喜欢呐！

8. 要杀便杀嘛，何必犹豫呢。搞的自己很痛苦。

9. 生子当如孙仲谋！

10. 将者如医者，医者，是医过的人越多，医术越高明。换句话说就是，医死的人越多，医术越高明。将者，如果不经历几次败仗，如何能够知道怎么去打胜仗。这个世上从来就没有，百战百胜的将军，只有败而不殆，败而益勇，并且最终取得胜利的人。我们八十三万大军挥师南下，却败于孙、刘五六万军队，为何？我看最根本的原因，是因为最近这些年，我们胜仗打得太多，兵骄将怠，文恬武嬉，轻敌自负，尤其是我，居然连一个小小的苦肉计，都未能识破，致使东吴火攻得手。由此看来，我们是到了，该吃一个败仗的时候了。失败是个好事，失败能教会我们如何成功，失败能够教会我们如何取胜，失败能够教会我们如何取天下。一个人要想成事，就得拿得起，放得下。打仗也是如此，要胜得起，也要败得起！

11. 不要愤怒，愤怒只会降低你的智慧。也不要恨自个的敌人，因为仇恨会使你失去判断力。

12. 燕雀安知鸿鹄之志哉？

13. 使君知龙之变化否？龙，能大能小，能升能隐；大则兴云吐雾，小则隐介藏形；升则飞腾于宇宙之间，隐则潜伏于波涛之内。方今春深，龙乘时变化，犹人得志而纵横四海。龙之为物，可比世之英雄。夫英雄者，胸怀大志，腹隐机谋，有包藏宇宙之机，吞吐天地之志也！

14. 青青子衿，悠悠我心，但为君故，沉吟至今，何以解忧，惟有杜康。

15. 干大事而惜身，见小利而忘命，非英雄也！

　　偈，又作伽陀、偈陀。意译为偈颂、颂。系与诗之形式相同，以一句五言或七言表现的韵文，一般以四句为一偈。禅宗僧人多以之表现悟境、表达思想，在受戒等佛教仪规中亦常见。《水浒传》中保留了一些偈语，本文拟对此进行梳理和考证，不当之处，敬请指正。

　　书中第四回，鲁达在五台山文殊院剃度受戒时，智真长老作了两首偈语。一是鲁达要求保留自己的髭须，智真长老道：“寸草不留，六根清净，与汝剃除，免得争竞。”（《水浒全传》，长沙，岳麓书社，1988年，第33页。以下引文版本同，只注明页数。）僧人出家需要剃发，这在佛教经律中是有规定的。《毗尼母经》卷三：“剃发法，但除头上毛及须，余处毛一切不听却也。所以剃发者，为除憍慢自恃心故。”智真长老此偈，表面上是要剃去鲁达的髭须，实际上是要求他除去憍慢争竞之心。另一首是智真长老为鲁达赐名时所念：“灵光一点，价值千金，佛法广大，赐名智深。”（第33页）灵光指众生本具之佛性，清净无染，灵照而放光明。智真长老早已了知鲁达的根性，故有此偈。其中，“智”字一是体现出鲁智深的辈分，与智真长老同辈，同时也暗应“灵光”，而“深”字则暗合“佛法广大”。智真长老此偈，从结构和内容上来讲，都是相当精巧的。另外，第五回鲁智深离开五台山时，智真长老赠给鲁智深第三个偈子：“遇林而起，遇山而富，遇水而兴，遇江而止。”（第40页）应该说，这首偈子是对鲁智深一生的点化。“遇林而起”，“林”自是指林冲，鲁智深为搭救林冲而恶了高太尉，从而走上了落草的道路。“遇山而富”，当指鲁智深于二龙山落草一事。“遇水而兴”，“水”应该指的是梁山泊。至于“遇江而止”，前人解“江”为宋江，并据此推断《水浒传》全书应结束于第七十回，后面的章节皆为后人所续。笔者虽然也同意《水浒传》的前后半部分不出于同一人之手，但此点似乎并不能作为证据。因“江”字亦可解为钱塘江，“遇江而止”，正可与第一百十九回鲁智深坐化浙江相印证。

　　第九十回，宋江于五台山参禅，智真长老共说了三首偈子，一是宋江向长老问禅：“宋江向前拈香礼拜毕，合掌近前参禅道：‘某有一语，敢问吾师：浮世光阴有限，苦海无边，人身至微，生死最大。’智真长老便答偈曰：‘六根束缚多年，四大牵缠已久。堪嗟石火光中，翻了几个筋斗。咦！阎浮世界诸众生，泥沙堆里频哮吼。’”（第710页）此偈代表了佛教对人生的态度，指出众生不求解脱，只在混浊的世上挣扎，殊不知人生如电光火石，倏忽即逝。第二首是智真长老对梁山众人前程的点化：“当风雁影翩，东阙不团圆。只眼功劳足，双林福寿全。”（第710页）“当风雁影翩”一句，使人想起第一百十回《燕青秋林渡射雁》，宋江见燕青射雁，遂有感而发，说道：“天上一群鸿雁相呼而过，正如我等弟兄一般。你却射了那数只，比俺兄弟中失了几个，众人心内如何？兄弟今后不可害此礼义之禽。”（第829页）智真长老此句，正道出了梁山泊众人的归宿似群雁一般。“东阙不团圆”，东阙，指朝廷。李贺《秋凉诗寄正字十二兄》：“青袍度白马，草简奏东阙。”杨万里《诏追造朝供尚书郎职舟行阻风青泥》：“东阙催人赴赤墀，北风拦我泊青泥。”此句暗指朝廷容不下宋江等人。“只眼功劳足，双林福寿全” 中的“双林”，笔者以为不应解作佛陀涅槃之地，因“福寿全”与佛教所追求的解脱涅槃毫不相干。《水浒传》第九十回，燕青在双林镇遇到故旧许贯忠，许氏因朝廷奸邪当道，故隐居于此。再结合一百十九回燕青的辞去，笔者推测这两句可能是在暗示宋江放下所立的功劳，应如双林镇的许贯忠一样，隐逸山林，方能求得善终。第三首偈子是智真长老对鲁智深生平的补充和具体化：“逢夏而擒，遇腊而执。听潮而圆，见信而寂。”（第711页）鲁智深圆寂前领悟了这首偈子的含义： “逢夏而擒”，是预示自己生擒夏侯成；“遇腊而执”，指生擒方腊；“听潮而圆，见信而寂”是暗示自己将在六和寺圆寂。

　　鲁智深圆寂之时，留下一首辞世偈，道：“平生不修善果，只爱杀人放火。忽地顿开金绳，这里扯断玉锁。咦！钱塘江上潮信来，今日方知我是我。”（第 905页）唐代以后的禅僧，辞世之前多留下辞世偈，以述已之情怀，如《景德传灯录》卷八“米岭和尚”条下云：“师将示灭，乃遗一偈云：‘祖祖不思议，不许常住世，大众审思惟，毕竟只遮是。’”更著名的是布袋和尚契此的辞世偈：“弥勒真弥勒，分身千百亿。时时示时人，时人自不识。”鲁智深此首偈子总结了自己的一生，之前是“只爱杀人放火”，听到钱塘江的潮信，想起智真长老“听潮而圆，见信而寂”的偈子，忽然开悟，就此了脱一切，坐化于杭州六和寺。偈中“今日方知我是我”一句，颇具禅意。径山大惠禅师为鲁智深遗体举火时，亦有一首偈子：“鲁智深，鲁智深，起身自绿林。两只放火眼，一片杀人心。忽地随潮归去，果然无处跟寻。咄！解使满空飞白玉，能令大地作黄金。”（第905页）这首偈子与鲁智深自作的偈颂立意相似，都是对鲁智深一生的总结，不同之处是大惠禅师在偈中对鲁智深作出了评价。白玉、黄金在佛教教义中皆属于圣洁之物，佛国净土亦少不了这两样物品，如《观佛三昧海经》卷九：“阎浮檀金色，其光大盛，照十方界，皆作金色。见地及空亦作金色。满中金像、金光、金盖、金台、金华、金幡。见想菩萨纯白玉色，手执白拂，有执白华，当起想念，极令鲜白。”可见，大惠禅师对鲁智深的评价是相当高的。

　　理解了书中的偈语，不仅有助于我们认识其在佛教中的地位和作用，对《水浒传》内容和主旨的研究，亦有所裨益

　　《水浒传》中的鲁智深，有着侠义的品格，有着佛禅的精神，是一个“英雄禅客”。（袁无涯语）作为英雄禅客的鲁智深，历来被认为是《水浒传》中塑造得最成功的形象之一，金圣叹在《第五才子书读法》中将水浒一百零八条好汉分为上上人物、上中人物、中上人物、中下人物、下下人物几等，他把鲁智深列入上上人物中，并云：“鲁达自然是上上人物，写得心地厚实，体格阔大，论粗卤处，他也有些粗卤；论精细处，他亦甚是精细……”其实，细读《水浒传》，我们会发现，鲁智深恐怕不仅仅是作者塑造的一百零八条梁山好汉中的一员那么单纯，于此之外，在他身上，恐怕还承载着某些其他命意。窃以为，在鲁智深身上，实寄寓着作者乃至那个时代从士人到普通民众所共同向往的理想人格。

　　“禅杖打开危险路，戒刀杀尽不平人”是鲁智深扶危济困侠义品格的写照，在鲁智深身上，路见不平，拔刀相助的品性最为突出。我们看到，鲁智深的所有行事，几乎都是替他人出头，而与其自身无关。鲁智深一脚踏进水浒英雄世界，就拔刀扶助遭受郑屠欺凌的金家父女，当他与史进吃酒，听说郑屠仗势欺凌金家父女，勃然而怒，当即便要“去打死那斯便来”，竟“饭也不吃，气愤愤地睡了”，第二天一早，就打发金家父女离开，然后自己独自去找郑屠，最后一怒之下，三拳两脚将其打死。当他碰见周通要强娶桃花村刘太公之女，又不假思索地承担下来，马上说：“洒家有个道理教他回心转意”，一抓住周通，“连耳根带脖子只一拳”，痛打周通一顿，然后领着刘太公到桃花山退亲，并逼得周通折箭为誓方才罢休。当碰见崔道成、邱小乙欺压瓦官寺和尚，弄明原委后，毅然出手将其铲除。当林冲面对高衙内的淫妻之举，慑于高太尉的权势而隐忍不发时，又是鲁智深破口大骂高氏父子，后得知董超、薛霸要害林冲，在野猪林救下林冲，却又不忍离去，一路护送林冲，直到沧州。

　　鲁智深豪侠仗义，挺然任事，又往往不计后果，即使身死其中，他也从不言悔。打死郑屠，使他丢了官职，还不得不亡命他乡，最后做了和尚，他没有后悔；在野猪林救下林冲，得罪了高俅，结果连和尚也做不成，无路可走，只好上山落草，他没有后悔；当听说史进身陷囹圄，次日一早，就独闯虎穴，去救史进，结果自己也陷入其中，他也没有后悔。诸如此类的其它种种替人拔刀而身陷其中之事，在鲁智深身上不断发生，但当再次路见不平时，他又会不顾一切地冲上去。

　　在野猪林救下林冲后，鲁智深对林冲说：“杀人须见血，救人须救彻，洒家放你不下，直送兄弟到沧州。”（第七回）对于鲁智深身上的这种见义勇为，急人患难，且不计得失，为人为彻，一往无悔的品性。金圣叹多次发出由衷的赞叹，在第二回回评中说：“写鲁达为人处，一片热血，直喷出来，令人读之，深愧虚生世上，不曾为人出力。孔子云‘《诗》可以兴’，吾亦稗官亦云矣。”（金圣叹第二回回评）在第五十七回，写到因史进身陷囹圄，昔日“以酒为命”的鲁智深却“涓滴不饮”时，金圣叹批云：“句句使人洒岀热泪，字字使人增长义气”。（金圣叹第五十七回夹批），不仅金圣叹如此称赏，后世论者，亦多着眼于此，如周作人说：“他是一个纯乎赤子之心的人，一生好打不平，都是事不干己的，对女人毫无兴趣，却为他们一再闹岀事来。”又如聂绀弩说：“还有鲁智深，完全忘我，完全无畏，完全只问是非曲直，不计个人利害，路见不平，连一秒钟也不踌躇，立即插身于两者中间，面对着强暴者，叫弱小者让开——从此天大的事都与别人无关，只要他鲁智深一人担当就行了。碰见郑屠欺压金老父女，就打郑屠……这是人性的极峰，也是对于人性的最高理想，自有真正的革命者才能具有的伟大精神。”

　　由此，我们不难看出，小说中的鲁智深，对弱者而言，他是一个保护者，是一个有难而可以随时向其寻求保护与救助的人。对朋友而言，他是一个随时可以挺身而出，两肋插刀，缓急有用的人。虽然抱打不平、行侠仗义是《水浒传》英雄世界中的英雄好汉们的普遍品性，但这一品性，在鲁智深身上却格外突出，仿佛鲁智深就是为天下的那些所有需要帮助的人而生似的，不管朋友或者陌路，只要有危难，鲁智深都会挺身而出。作者赋予鲁智深的这种路见不平，拔刀相助，挺然任事，一往无悔的品性，无疑是从士人到普通民众都向往与推崇的理想人格。结合小说中描绘的弱肉强食、遍地不公的社会环境及《水浒传》成书的时代背景，不难看出作者塑造鲁智深形象的良苦用心，在鲁智深身上，寄寓着作者及普通民众的期盼与理想。正因为如此，鲁智深形象在《水浒传》中实有着特殊的地位，这一点，从小说中塑造鲁智深形象时的相关佛教内容便可窥见一斑。
　　
一、独特的身份定位
　　在《水浒传》中，鲁智深既是一个行走江湖的侠者、入世之人，又是一个寄居佛门的禅者、出世之人。

　　《水浒传》中的鲁智深首先是一个侠者，是一个“遇酒便吃，遇事便做，遇弱便扶，遇硬便打，如是而已”（金圣叹第四回回评）的江湖好汉，是一个可以随时 “为人出力”，有着古道热肠，充满侠义情怀的英雄豪杰，历代的阅读者或者评论者对此都有比较一致而深刻的认识。而对于其禅者的身份及其身上的佛性，历代的阅读者或者评论者则常有争议，但鲁智深的禅者身份及其身上的佛性也是十分突出的，李贽对此有着比较独到的见解，可以说，李贽对鲁智深身上佛性的认识角度比较独特，阐释得也比较深刻，如：
　　
　　此回文字，分明是个成佛作祖图。若是那班闭眼合掌的和尚，决无成佛之理。何也？外面模样尽好看，佛性反无一些。如鲁智深吃酒打人，无所不为，无所不做，佛性反是完全的，所以到底成了正果。算来外面模样，看不得人，济不得事，此假道学之所以可恶也与！此假道学之所以可恶也与！（李贽第四回回末评）
　　
　　人说鲁智深桃花山上，窃取了李忠、周通的酒器，以为不是丈夫所为。殊不知智深后来作佛，正在此等去处。何也？率性而行，不拘小节，方是成佛作祖根基。若瞻前顾后，算一计十，几何不向假道学门风去也？（李贽第五回回末评）
　　
　　如今世上都是瞎子，再无一个有眼的，看人只是皮相。如鲁和尚却是个活佛，倒教他不似出家人模样。请问似出家人模样的，毕竟济得恁事？模样要他做恁？假道学之所以可恶、可恨、可杀、可剐，正为忒似圣人模样耳。（李贽第六回回末评）
　　
　　李贽的阐释，见解独到，切中肯綮，使鲁智深的禅者身份与佛性也获得了广泛的认同。侠者与禅者，入世与出世，看似矛盾的两种身份，被统一在了鲁智深身上，《水浒传》对鲁智深的这种亦侠亦禅的独特身份定位，是值得思考的，实际上，窃以为这种身份定位亦与鲁智深所承载的理想人格有关。

　　我们知道，佛教修行有自度度人的目标指向，普渡众生是佛教的基本理念之一，隋唐以来在中国流行的观音信仰与净土信仰，就特别强调救济观念，宣扬“它力救济”与现世福利。特别是观音信仰，由于它强调观音菩萨具有闻声往救的特殊救济功能，且实现拔苦往救极其简单方便，并往往化身示现，即观音可以现化为各种“人物”，或佛、比丘，或婆罗门、长者，或天、龙、夜叉，或妇女、儿童，任意出入世间，施行救济。也就是说观音菩萨能极其迅速、方便地救世间一切苦，因而，观音信仰可以说在普通民众中极为盛行，特别是当社会动荡不安，苦难频仍之时，这种虚幻的寄托，成为人们在艰难无助的现实生活中坚强的理由和希望。正因为如此，人们往往把那些抱打不平、扶危济困、仗义行侠的英雄视为菩萨现身。而鲁智深的那种“不计个人利害，路见不平，连一秒钟也不踌躇，立即插身于两者中间，面对着强暴者，叫弱小者让开”[3]的侠义行为，正暗合了观音信仰中菩萨的这种救济功能，这恐怕正是《水浒传》作者将鲁智深作如此身份定位的重要原因。

　　当然，鲁智深的身份定位也与其形象的历史积淀有关。《水浒传》中有相当多的人物故事在成书之前已在民间流传，鲁智深及其故事就是如此，关于鲁智深形象的文学渊源及其它因素，论者亦夥矣，已颇为详赡，此不赘述。鲁智深的名字和故事出现很早，在太行三十六人中，他就已预其列，宋代说话中也有《花和尚》故事。早期的鲁智深故事，其禅客的身份就已确立，如《宣和遗事》中云：“那时有僧人鲁智深，亦来投奔宋江。”明确鲁智深是一个僧人。当然，在这些故事中，鲁智深的形象，无论是侠者的一面，还是禅者的一面，都还很苍白。即使到元代，这一状况依然没有多少改变，如在涉及鲁智深的三个杂剧中包括《鲁智深喜赏黄花峪》，鲁智深都是作为配角出现的。所以，应该说为了以鲁智深来承载理想，寄托希望，表达愿望，《水浒传》强化了鲁智深“一生好打不平，都是事不干己”[2]的侠者品性，同时又突出其以振困济弱为立身行事之本的菩萨情怀，这当是《水浒传》的独特设计与构思。
　　
二、生命历程与宿命的事先宣示
　　在《水浒传》中，鲁智深的人生历程与宿命，通过佛教偈颂，被事先暗示出来。这在水浒英雄中可以说是独一无二和决无仅有的。（除了误走妖魔对梁山好汉来处与宿命的整体暗示之外）这是一个值得注意的现象。

　　鲁智深的宿命及生命经历，在小说中是通过智真长老来事先宣示的。在小说的第三回中，鲁智深的宿命，通过智真长老之口，首先被暗示岀来：“只顾剃度他，此人上应天星，心地刚直，虽然时下凶顽，命中驳杂，久后却得清净，证果非凡，汝等皆不及他，可记吾言，勿得推阻。” （第三回）其中“上应天星”，与梁山英雄整体命运一致；而“久后却得清净。证果非凡”，却是鲁智深的个人宿命。智真长老对鲁智深宿命的预告，来自神灵的启示，在道出鲁智深的这一宿命之前，他“焚起一柱信香，长老上禅椅盘膝而坐，口诵咒语，入定去了；一炷香过，却好回来”。（第三回）然后，又通过智真长老的两首偈颂，事先预告了鲁智深的整个生命历程。

　　在《水浒传》中，智真长老的存在，从小说结构而言，恐怕主要在于对鲁智深命运的预示，充当着鲁智深命运宣示者的角色。出于宣示鲁智深命运的需要，智真长老在《水浒传》中被定位为活佛，能与上天沟通，小说通过叙述人之口说：“话说五台山这个智真长老，原来是故宋时一个当世的活佛，知得过去未来之事。数载之前，已知鲁智深是个了身达命之人，只是俗缘未尽，要还杀生之债，因此教他来尘世中走这一遭……” （第九十回）我们看到，智真长老在《水浒传》中出现了两次，而两次出现时，都与鲁智深相关，通过他临别送偈，预示鲁智深命运，暗示鲁智深未来的主要生命经历。

　　第一次是在小说的第三回，当众僧长老均认为：“这个人不似出家的模样。一双眼却恁凶险”；“却才这个要出家的人，形容丑恶，相貌凶顽，不可剃度他，恐久后累及山门”。是他通过入定的方式，获知鲁智深命运的天意所在。力排众议，接纳鲁智深出家。在鲁智深大闹五台山之后，又是智真长老为其在众僧面前开脱：“虽是如今眼下有些罗噪，后来却成得正果。没奈何，且看赵员外檀越之面，容恕他这一番，我自明日叫去埋怨他便了。”最后迫不得已，让鲁智深离开时，又为他修书荐其去大相国寺。临行送偈云：“遇林而起，遇山而富，遇州而迁，遇江而止。”（第四回）暗示岀鲁智深其后生命经历中将要经历的重大事件，而当鲁智深“遇江而止”，完成智真长老偈颂所预言的生命历程之后，小说再一次安排智真长老与鲁智深见面，再借智真长老之口，暗示其未来的主要生命经历。

　　在小说的第八十九回，梁山英雄征辽胜利后，小说通过鲁智深向宋江告假，回忆自己的过往经历：
　　
　　小弟自从打死了镇关西，逃走到代州雁门县，赵员外送洒家上五台山，投礼智真长老，落发为僧。不想醉后两番闹了禅门，师父送俺来东京大相国寺，投托智清禅师，讨个执事僧做，相国寺里著洒家看守菜园。为救林冲，被高太尉陷害，因此落草。得遇哥哥，随从多时，已经数载，思念本师，一向不曾参礼。洒家常想师父说，俺虽是杀人放火的性，久后却得正果真身。今日太平无事，兄弟权时告假数日，欲往五台山参礼本师；就将平昔所得金帛之资，都做布施；再求问师父前程如何。哥哥军马只顾前行，小弟随后便赶来也！（第八十九回）
　　
　　而这一次拜访，是智真长老的第二次出现，离开时，智真长老又通过偈语，暗示了鲁智深的未来生命历程及最终归宿：
　　
　　长老说罢，唤过智深近前道：“吾弟子此去，与汝前程永别，正果将临也！与汝四句偈，去收取终身受用。”偈曰：“逢夏而擒，遇腊而执。听潮而圆，见信而寂。”（第九十回）
　　
　　此次智真长老在送给鲁智深偈语之前，虽也送偈给宋江，但无疑，给宋江的偈语“当风雁影翩，东阙不团圆。只眼功劳足，双林福寿全”，既是针对宋江，也是针对整个梁山英雄的。从小说行文及结构上说，恐怕也主要在于引出鲁智深之偈而做的铺垫或者顺便略及。
　　智真长老两次出现，通过两首偈颂，暗示岀鲁智深一生的主要生命经历与最终归宿。由此，使鲁智深的生命经历与其他梁山英雄相比，在小说中就显得格外清晰。这种对鲁智深的特殊“关照”与特殊待遇，显然不是无意为之，而是精心设计的结果，作者之所以如此，表明鲁智深恐怕不仅仅是作者塑造的一百零八条梁山好汉中的一员那么单纯，于此之外，在他身上，恐怕还承载着某种特殊命意，窃以为，那就是理想人格。
　　
三、圆寂正果的生命归宿
　　在《水浒传》的第一百一十九回，梁山义军征方腊胜利，驻于杭州六和寺，鲁智深夜半闻钱塘潮信，以为战鼓雷动，“摸了禅杖，大喝着，便抢出来”。为众人拦住，言明乃是潮信，推窗一望，于是想起智真长老的偈语来：
　　
　　鲁智深看了，从此心中忽然大悟，拍掌笑道：“俺师父智真长老，曾嘱付与洒家四句偈言，道是‘逢夏而擒’，俺在万松林里杀，活捉了个夏侯成；‘遇腊而执’，俺生擒方腊；今日正应了‘听潮而圆，见信而寂’，俺想既逢潮信，合当圆寂。众和尚，俺家问你，如何唤做圆寂？”……
　　
　　然后鲁智深大彻大悟，沐浴更衣，写了一篇偈颂，寂然坐化。
　　鲁智深的坐化圆寂，被目为修成正果，得道升天。《水浒传》中的梁山英雄们的生命归宿大部分是悲剧性的，或殒于沙场，或死于迫害，只有少数人得以善终，如燕青悄然归隐江湖，武松寿终六和寺。在水浒英雄的诸种生命归宿中，只有鲁智深“却得清净，证果非凡”。（第三回）《水浒传》给予鲁智深的这一归宿，亦与鲁智深所承载的理想人格有关，这一点，我们还得从鲁智深的禅者身份说起。

　　《水浒传》对鲁智深的刻画，着力之处无疑是他作为侠的一面，但鲁智深的最后证道成佛，并不突兀和偶然，除了智真长老的谶语暗示，其实，在叙述鲁智深侠义壮举的过程中，《水浒传》也有对鲁智深参悟佛理的描写，在不知不觉中展示着鲁智深证道成佛的历程。在第三回中，写到鲁智深第一次醉酒闹事之后，一连三四个月不敢岀寺门，后有这样一段描写：“忽一日，天气暴暖，是二月间时令，离了僧房，信步踱出山门外立地，看着五台山，喝彩一回，猛听得山下叮叮当当的响声顺风吹上山来。”（第三回）这段对鲁智深欣赏山中美景的描写，看似闲笔，实则是精心安排，是为了表现鲁智深对佛法的参悟。《五灯会元》卷四载灵云志勤禅师就是在一个春天里见到盛开的桃花而悟道的：“福州灵云志勤禅师，本州长溪人也，初在沩山，因见桃花悟道。有偈曰：“三十年来寻剑客，几回落叶又抽枝，自从一见桃花后，直至如今更不疑。”[4]鲁智深面对美景而喝彩，亦可视为他心中佛性的觉醒与流露，小说中不仅这一处叙及鲁智深欣赏自然美景，又如第四回中又写到：“一日，正行之间，贪看山明水秀，不觉天色已晚，赶不上宿头。”（第四回）如小说中鲁智深自言“洒家是个粗卤汉子”，又性情急躁，写他慢慢欣赏美景，甚至忘了时间，误了宿头，显然不是闲来随意之笔，结合灵云志勤禅师的故事，我们不难发现其背后的用意。

　　在参禅悟道过程中，自悟是重要的，但有时也需要启发，甚至棒喝，《水浒传》中不仅有如上描写鲁智深的自悟之处，也有得道者对他佛性启发的描写，第九十九回描写其解脱缘缠井，即是鲜明一例。井中和尚与鲁智深的一番话，完全是在阐说佛教义理，显然是在唤醒他心中的佛性，引导其觉悟。鲁智深听后，居然说“洒家听他这段话说得明白”，似乎有所领悟。而整个解脱缘缠井事件本身，暗示的意味也十分浓厚，那个看起来与鲁智深 “一般的一个和尚”，或可看着是一种预言。

　　通过如此种种的自我省悟与他人诱导，于是，在第一百一十九回，当鲁智深见到钱塘潮信时，机缘来临， “从此心中忽然大悟”，终于证道成佛。而《水浒传》对鲁智深参悟过程的描写是穿插于其仗义行侠的经历之间，其实，这种安排也暗示，正是这种对孤贫弱小的扶助，他的人生境界得以升华，渐成人们心中之佛。所以，鲁智深的终成正果，体现了人们对扶危济困英雄的美好祝愿，反映了人们的愿望。

　　另外，《水浒传》在刻画鲁智深的过程中，不时地通过各种形式插入一些对佛教义理的叙述，这也《水浒传》塑造鲁智深形象时比较特殊的地方，也是值得注意的现象。

　　如的三回智真长老为鲁智深剃度时的两首偈颂，受记时告知鲁智深的“三皈”、“五戒”，特别是第九十九回鲁智深坠入缘缠井中时，井中和尚与鲁智深的一段叙说，可直视为是在讲经传教：
　　
　　洒家行了多时，只见一个草庵，听的庵中木鱼咯咯地响。洒家走进去看时，与洒家一般的一个和尚，盘膝坐地念经。洒家问他的出路，那和尚答道：“来从来处来，去从去处去。”洒家不省那两句，焦躁起来。那和尚笑道：“你知道这个所在么。”洒家道：“那里知道恁般鸟所在？”那和尚又笑道：“上至非非想，下至无间地。三千大千，世界广远，人莫能知。”又道：“凡人皆有心，有心必有念；地狱天堂，皆生于念。是故三界惟心，万法惟识，一念不生，则六道俱销，轮回斯绝。”洒家听他这段话说得明白，望那和尚唱了个大喏。那和尚大笑道：“你一入缘缠井，难出欲迷天，我指示你的去路。”那和尚便领洒家出庵，走得三五步，便对洒家说道：“从此分手，日后再会！”
　　
　　其间和尚的叙说，在描述佛教理想世界的同时，又指出如何解脱路径。又如鲁智深圆寂之前所做的一篇偈颂：“平生不修善果，只爱杀人放火。忽地顿开金绳，这里扯断玉锁。咦！钱塘江上潮信来，今日方知我是我。”（第一百一十九回）再如大惠禅师在烧化鲁智深时的偈语：“鲁智深，鲁智深！起身自绿林。两只放火眼，一片杀人心。忽地随潮归去，果然无处跟寻。咄！解使满空飞白玉，能令大地作黄金。”这些文字，对佛教义理的阐释是相当深刻的，如鲁智深圆寂之际的偈语，明人有评论认为：“鲁智深临化数语，已揭内典之精微。”（容与堂刻本卷首《又论水浒传文字》）而大惠禅师在烧化鲁智深时所言之偈，既蕴含对鲁智深坐化圆寂，完成生命历程的总结，也蕴含对其此种归宿的肯定和赞许，而以“解使满空飞白玉，能令大地作黄金”作比，把佛教空观阐说得十分精彩。

　　《水浒传》在塑造鲁智深形象时插入的这些佛教言说，当然不是随意和孤立的，也显然不是在炫耀其内学功夫，这其实亦与鲁智深所承载的理想精神相关，正是这些精心散布在鲁智深仗义行侠生命历程中的佛教义理言说，透露岀《水浒传》对生命过程价值的思考，不断地提醒着读者，鲁智深的生命历程及其归宿，才是理想与完美的人生。
　　
　　从以上几方面的分析我们可以看出，《水浒传》对鲁智深形象的刻画，其视角是独特的，特别是与其相关的佛教内容设计，通过对其身份亦侠亦禅的特殊定位，以及对其生命历程与最终归宿事先暗示的特殊设计与安排，因而小说中呈现出来的鲁智深形象，就不仅仅只是梁山英雄好汉中普通的一员而已，在鲁智深身上，实承载着一种理想的人格范式。《水浒传》通过鲁智深的形象，寄托着人们的愿望与希望，也体现着作者对生命过程的价值思考。