“并非我曹操皮厚，而是我把这世上那些庸俗不堪的纲常伦理早已经不放在心上!世人都说我是奸雄!可又拿我这个奸雄莫可奈何!你们这些自诩为君子的，也都败在了我这个奸雄手里!如果当君子的代价就是被凌辱、被践踏、被消灭，甚至被杀的话。我宁愿当一个能够实现自己报复的奸雄!自古以来 大奸似忠，大伪似真，忠义和奸恶都不是能从表面就能看出来的!也许你们从前错看了我曹操,现在又看错了,可是我仍然是我!我从来都不怕别人错看我!”

就以这句《新三国》中曹操的自我评价开始我的推演。

曹操是个情感思想极为丰富复杂的人，被称为是500年一遇的君王。曹操从小顽皮，性情真实，爱好广泛。看似玩世不恭不学无术，实际上才情过人朴实不羁。年轻时，就被当时的太尉桥玄极为看重，认为他才是可以拯救社会危局的人，他应该是最理解曹操的，所以曹操才会祭奠他，并写出那篇著名的文章，因为他相信只有桥玄才能真正理解他的心情和行为。而当时的人物品鉴家许劭 说他是“乱世之奸雄，治世之能臣。”评价让曹操哈哈大笑。其实这个评价，正式说明了曹操的大智慧，虽然内心一腔热血，但是却顺应现实而做最出最合适的个性选择，他的心的温度一直很高，他无法降低，但是只有让自己的头脑尽可能的冷静睿智。但是我想曹操之所以哈哈大笑，也许有另一层意味：许劭的评价看似很精辟，其实远不如桥玄了解他，所以他哈哈大笑，因为那只是个很局部的曹操，并非真实的曹操。

博览群书的曹操心中有浪漫悲情的屈原，有锐意改革的赵武灵王，有进退如风的范蠡，有狡诈善辩的张仪，有雄霸天下的赢政，有用人不羁的刘邦，有大局通览的刘彻，有以德服人的刘秀，有用兵如神的孙武，有悲愤耿直的伍员，还有谁，也许还不知道，但是他却博采众人之长，适应时代和形势而选择。超绝的才情智慧勇气，无不盖世，正是因为如此，他才能率真潇洒豁达深邃。

曹操临死之前，对自己因为好色纳妾让首位夫人离他而去，无法释怀。还有他最后的遗言更加质朴，只是交代了家事，希望家人过着实在朴素的生活。这个也说明了曹操质朴实在的性格，也是他在几十年的精彩也辛苦的人生后对人生意义最深刻的理解。尔虞我诈东征西伐，酒色财气，权势才华名利，其实都不是他最需要的，他最需要的是精神生活中的温暖和朴实，如果在一个和平时代，他应当只是一个非常爱家的好男人，他对每个孩子的爱和出色的教育都让人感叹和佩服。曹操的遗言透视出很深的一种伤感和遗憾，有一种人在江湖，身不由己的感觉，也许他内心一直觉得他没有办法选择自己真正想过的质朴温暖简单自在的生活。

也许在别人看来他的一生，自由而绚烂多彩，也许他也会用这样的语言来安慰自己，用杜康酒来让自己痛快，但是还是能从他的诗歌“譬如朝露，去日苦多”里面读出他对人生的热爱和对生命的短暂和脆弱的感叹。即使伟大如曹操，同样感到自己的渺小。从这些来看，我们还是可以看到人生的无奈和无常，但是曹操一生从理性上他接受人生的无奈和无常，感性上他却没有接受，因为他心的温度比现实的温度一直都高。他心中的血一直是热的，所以他一生沉着痛快，无法长寿，他只能用理性控制自己，所以他一直都有头痛的毛病，到晚年因为长期的大能量消耗，他的心力耗尽，但是他还想奋斗，等他接受他该离开这个人世的时候，穷则返本，最后的遗言透落出他深深的伤感、疲惫和遗憾。这样一个内心最质朴真实而且多情的曹操，怎么不让人为之动容。在现实和时代的旋涡中，他一直奋争，也注定了他的精彩和失落。所以老天是公平的，曹操的人生在外人看来是精彩的，但是在他自己看来可能却是有很多失落的。

当我写完这些的时候，我知道我只是在了解曹操。但是以我的经历和智慧根本无法真正了解他。 还是那句话，我们从前看错了曹操，现在也许又看错了，可是曹操还是原来的曹操，真实的曹操一直都没有变，但是他却能应付瞬息万变的三国时代。因为他太了解他自己了，所以他从来不怕别人错看他。他一直都不寂寞，因为一直有他自己陪着他。

1. 宁可我负天下人,休叫天下人负我！

2. 并非我曹操皮厚，而是我把这世上庸俗不堪的纲常伦理都不放在心上了。世人都说我是奸雄，可又拿我这个奸雄莫可奈何，你们这些自诩伪君子的人，也都败在了我这个奸雄手里。如果当君子的代价就是被凌辱，被践踏，被消灭，甚至被杀的话，我宁愿当一个可以实现自己报复的奸雄。自古以来就是大奸似忠、大伪似真，忠义和奸恶都不是从表面就能看出来的。也许你昨天看错了我曹操，可是今天你又看错了，但是我仍然是我，我从来都不怕别人看错我！

3. 我告诉你，人呐，骂是骂不倒的。誉满天下者，往往也是毁满天下。

4. 孤有何罪，若天下无孤，不知有几人称帝，几人称王。

5. 我与袁绍这场生死大战，八年前我早已料定。八年前，袁绍拥兵三十万，我想，我怎么也得用兵二十万才能战胜他；五年前，袁绍拥兵五十万，我想，我怎么也得用兵十万才能战胜他；而如今，天下九州，袁绍已占四州，可谓势力滔天啊！此次，袁绍以七十万大军，倾巢而出伐我曹操，诸位也许从未遇过这么浩大的敌军。但我想，如今，我只需精兵七万就能战胜他尔等听着，兵不在多，在精；将不在勇，在谋。如果要比将士多寡，我永远也比不上袁绍；可是，要比起精悍和智谋，三个袁本初绑在一块也比不上我一个曹操！

6. 袁绍，我如果是你，就决不同曹孟德议和，只会给他筑一座青石大坟，因为，只要曹孟德一息尚存，他就战无不胜。

7. 良臣事庸主，真乃人生莫大的痛苦。袁绍能愚昧到这个地步，真是讨人喜欢呐！

8. 要杀便杀嘛，何必犹豫呢。搞的自己很痛苦。

9. 生子当如孙仲谋！

10. 将者如医者，医者，是医过的人越多，医术越高明。换句话说就是，医死的人越多，医术越高明。将者，如果不经历几次败仗，如何能够知道怎么去打胜仗。这个世上从来就没有，百战百胜的将军，只有败而不殆，败而益勇，并且最终取得胜利的人。我们八十三万大军挥师南下，却败于孙、刘五六万军队，为何？我看最根本的原因，是因为最近这些年，我们胜仗打得太多，兵骄将怠，文恬武嬉，轻敌自负，尤其是我，居然连一个小小的苦肉计，都未能识破，致使东吴火攻得手。由此看来，我们是到了，该吃一个败仗的时候了。失败是个好事，失败能教会我们如何成功，失败能够教会我们如何取胜，失败能够教会我们如何取天下。一个人要想成事，就得拿得起，放得下。打仗也是如此，要胜得起，也要败得起！

11. 不要愤怒，愤怒只会降低你的智慧。也不要恨自个的敌人，因为仇恨会使你失去判断力。

12. 燕雀安知鸿鹄之志哉？

13. 使君知龙之变化否？龙，能大能小，能升能隐；大则兴云吐雾，小则隐介藏形；升则飞腾于宇宙之间，隐则潜伏于波涛之内。方今春深，龙乘时变化，犹人得志而纵横四海。龙之为物，可比世之英雄。夫英雄者，胸怀大志，腹隐机谋，有包藏宇宙之机，吞吐天地之志也！

14. 青青子衿，悠悠我心，但为君故，沉吟至今，何以解忧，惟有杜康。

15. 干大事而惜身，见小利而忘命，非英雄也！

史上著名的《官渡之战》，袁绍以七十万大军攻伐许昌，曹操仅以七万军迎之。

战前，曹操对帐下谋士将士们说：“我与袁绍这场生死大战，八年前我早已料定。八年前，袁绍拥兵三十万，我想，我怎么也得用兵二十万才能战胜他；五年前，袁绍拥兵五十万，我想，我怎么也得用兵十万才能战胜他；而如今，天下九州，袁绍已占四州，可谓势力滔天啊！此次，袁绍以七十万大军，倾巢而出伐我曹操，诸位也许从未遇过这么浩大的敌军。但我想，如今，我只需精兵七万就能战胜他！”

谋士荀彧问：“袁绍军力越来越多，丞相却为何用兵越来越少？”

曹操答：“尔等听着，兵不在多，在精；将不在勇，在谋。如果要比将士多寡，我永远也比不上袁绍；可是，要比起精悍和智谋，三个袁本初绑在一块也比不上我一个曹操！”

结果《官渡之战》最终战局，曹操仅以七万精兵，彻底打败袁绍的七十万大军！实乃今古罕见！这也是历史上最著名的以少胜多的战役之一。

郭嘉（170－207）字奉孝，颍川阳翟人，东汉末年曹操帐下谋士。早期，他先在实力较强的袁绍军中出谋划策。后来他发现袁绍“多端寡要，好谋无决”，遂受荀彧的推荐，归向曹操。为曹操统一中国北方立下了功勋，史书上称他“才策谋略，世之奇士”，可惜郭嘉英年早逝，壮志未踌，实为可惜。

官渡之战，曹操与袁绍开战前，曹操问帐下谋士们之主意，郭嘉向曹操进言：
"今袁绍有十败，主公有十胜，袁绍兵虽盛，不足惧也。
1. 袁绍繁礼多仪，主公体任自然，此道胜也；
2. 袁绍以逆动，主公以顺率，此义胜也；
3. 桓、灵以来，政失于宽，袁绍以宽济，主公以猛纠，此治胜也；
4. 袁绍外宽内忌，所任多亲戚，主公外简内明，用人惟才，此度胜也；
5. 袁绍多谋少决，主公得策辄行，此谋胜也；
6. 袁绍专收名誉，主公以至诚待人，此德胜也；
7. 袁绍恤近忽远，主公虑无不周，此仁胜也；
8. 袁绍听谗惑乱，主公浸润不行，此明胜也；
9. 袁绍是非混淆，主公法度严明，此文胜也；
10. 袁绍好为虚势，不知兵要，主公以少克众，用兵如神，此武胜也。
主公有此十胜，于以败袁绍无难矣。"


根据《傅子》的记载，“郭嘉少有远量”“自弱冠匿名迹，密交英俊，不与俗接，故时人多莫知之，唯识者奇之也！”可以想见，郭嘉因为看出当时乱世将近，所以不愿显名以招祸端，所以他所结交的人全是当时豪杰，因此汉末天下纷乱的时候，郭嘉并不是当时的知名人物。其实原因也很简单，当时政治上门阀制度渐已成型，一个人没有豪门世族的背景就只能屈居人下。所以，即便是郭嘉这样的人才，到了27岁不过才在司徒的手下做一个小官。

我阅了《三国志》多遍，最令我赞叹的第一就是郭嘉识人的本领。当时割据四方的豪杰很多，但谁才是真正所谓的天命之人呢？中国传统知识分子普遍怀有“学成王霸术，货卖帝王家”的思想。同时也兼具“士为知己者死”的人生理念。那么，在这样的乱世中，选择一个赏识自己又能够发挥自己才干的“老总”就成了这些谋士入世的关键的第一步。然而就像当时的很多人一样，郭嘉首先投奔了袁绍。因为那个时候，袁绍依靠四世三公的显赫名声以及强大的军事实力成为那些军阀中的翘楚。但马上，郭嘉就发现的袁绍的致命弱点。他认为，一个有眼光的谋士要有审查考量自己主公能力的眼光。在郭嘉眼中，袁绍不过是徒有效仿周公爱才的外表，却没有掌握使用不同人才的权术。同时，袁绍还是一个不能把握战略重点，缺少战略决断能力的人。于是，郭嘉在荀彧推荐下来到曹操的身边。与历史及其相像的是，郭嘉与曹操的首次谈话很像当初刘邦与韩信的谈话，全是围绕对敌我双方的全面分析来预测未来战争的胜负。

在这次谈话中，郭嘉的十胜十败论从行政效率、战争道义、施政水平、用人制度、将帅谋略、领导者人格魅力、人才的招聘、集团内部管理、集团内部的公正与公平、用兵的正奇与虚实论证了袁绍必败，曹操必胜的结局。而以后的历史证明，郭嘉的推断竟然丝毫不差，难怪连曹操这样刁钻的人也称赞他“使孤成大业者，必是此人！”

郭嘉的战略眼光也是十分精准到位的，在袁绍忙于进攻公孙瓒的时候，他及时向曹操提出东取吕布的提议。因为吕布不除，兖州不宁。日后曹袁争雄，吕布就会趁机渔利。结果，曹操即使消灭了吕布，扫清了心腹大患。为日后官渡大战的胜利打下坚实的后方基础。然而郭嘉又岂止是战略眼光独到老辣，他对当时不同人物的评价如此之准，简直让人怀疑他以后的英年早逝与“泄露天机”有关！小霸王孙策当时威震江东，曹操也对他畏惧三分。但郭嘉却说孙策为了平定江东，杀了不少有实力的地方豪强，犯了众怒的孙策自恃勇力过人而轻于防范。所以是“虽有百万之众，无异于独行中原！”只要有一个刺客，就可以要他的命。并且郭嘉断言，孙策“必死于匹夫之手”。我《三国志》每每看到这里，就要替孙策抱不平，为何孙策没有听到郭嘉的这番评论，唉，可惜了一个小霸王，人的命，天注定！看来是有道理的。

至于郭嘉的其他计谋，书上多有记载，我想其实我们可以从郭嘉那里学到很多东西。郭嘉之所以有如此先见之明，不仅在于他学识渊博，而且在于他又极强的归纳分析及演绎逻辑推断的能力。从十胜十败的论断中，我们可以看到，对一件事情仅仅了解它的表面是不够的，还要深入探讨它的内在因素。而且要得出比较切合实际的结论，分析问题的各个方向一定要全面而周详。就拿我们现在谈兵论政来讲，没有深厚的学识和见闻，没有一种全盘着眼的大局观，没有对细节的深入了解与分析，是一定得不出有见地的结论和写出符合实情的文章的。同时，郭嘉另一个值得我们学习的地方在于他对待批评的态度。据说郭嘉在生活上不拘小节，每当面对批评时，郭嘉总是泰然自若的承受下来。这种包容的胸怀，值得我们学习！

谨以此文，凭吊郭嘉先生及那个时代雄才大略的豪杰！

时先主屯新野。徐庶见先主，先主器之，谓先主曰：“诸葛孔明者，卧龙也，将军岂愿见之乎？”先主曰：“君与俱来。”庶曰：“此人可就见，不可屈致也。将军宜枉驾顾之。”

由是先主遂诣亮，凡三往，乃见。因屏人日：“汉室倾颓，奸臣窃命，主上蒙尘。孤不度德量力，欲信大义于天大，而智太短浅，遂用猖獗，至于今日。然志犹未已，君谓计将安出？”

亮答曰：“自董卓已来，豪杰并起，跨州连郡者不可胜数。曹操比于袁绍，则名微而众寡，然操遂能克绍，以弱为强者，非惟天时，抑亦人谋也。今操已拥百万之众，挟天子而令诸侯，此诚不可与争锋。孙权据有江东，已历三世，国险而民附，贤能为之用，此可以为援而不可图也。荆州北据汉、沔，利尽南海，东连吴会，西通巴、蜀，此用武之国，而其主不能守，此殆天所以资将军，将军岂有意乎？益州险塞，沃野千里，天府之土，高祖因之以成帝业。刘璋暗弱，张鲁在北，民殷国富而不知存恤，智能之士思得明君。将军既帝室之胄，信义著于四海，总揽英雄，思贤如渴，若跨有荆、益，保其岩阻，西和诸戎，南抚夷越，外结好孙权，内修政理；天下有变，则命一上将将荆州之军以向宛、洛，将军身率益州之众出于秦川，百姓孰敢不箪食壶浆以迎将军者乎？诚如是，则霸业可成，汉室可兴矣。”

中国的“四大古发明” 有，指南针、火药、活字印刷术和造纸术。高度发达的农耕文明，孕育和推动了中国古代在科技领域取得的辉煌成就，对世界文明的发展做出了突 出的贡献。四大古发明在人类文明史上的重要地位，是中国成为文明古国的标志之一。五世纪后的千余年里，欧洲处在封建社会之中。在这个漫长的时期里，中国的科学技术一直在向前发展。到了十五、六世纪，由于欧洲摆脱天主教控制以及自由主义的诞生，使欧洲思想和学术界彻底解放，欧洲的近代自然科学才得以诞生，突飞猛进，超越中国，领先于世界。从此，中国的科学发展就一直落后于西方国家。以至于最后，西方列强利用中国发明的指南针，火药，直接打到了中国。在清朝，强迫中国割地赔款，使中国成为了一个半殖民地半封建的国家。


指南针
指南针是用以判别方位的一种简单仪器，前身是“司南”。主要组成部分是一根装在轴上可以自由转动的磁针(俗称吸铁石)。磁针在地磁场作用下能保持在磁子午 线的切 线方向上。磁针的北极指向地理的南极，利用这一性能可以辨别方向。常用于航海、大地测量、旅行及军事等方面。指南针的发明是中国古人在长期的 实践中对物体磁性认识的结果。古代中国人接触了磁铁矿，开始了对磁性质的了解。人们首先发现了磁石引铁的性质。后来又发现了磁石的指向性。经过多方的实验 和研究，终于发明了可以实用的指南针。


火药
炼丹起火，启示人们认识并发明火药。但炼丹家的方向是求长生不老之药，因此火药的发明具有一定的 偶然性。唐代的炼丹者已经掌握了一个很重要的经验，就是硫、硝、碳三种物质可以构成一种极易燃烧的药，这种药被称为“着火的药”，即火药。不过炼丹家对它 并不感兴趣。当配方由炼丹家转到军事家手里，就成为中国古代四大发明之一的黑色火药。



活字印刷术
印刷术是中国古代四大发明之一。它开始于隋朝的雕版印刷，经宋仁宗时的毕升发展、完善，产生了活字印刷。印刷术发明之前，文化的传播主要靠手抄的书籍。手抄费时、费事，又容易抄错、抄漏。中国的印刷术经过雕版印刷和活字印刷两个阶段的发展，给人类的发展献上了一份厚礼。印刷术的特点是方便灵活，省时省力。 是古代印刷术的重大突破。公元1041年至1048年，平民出身的毕升用胶泥制字，把胶泥做成四方长柱体，一面刻上单字，再用火烧硬，使之成为陶质，一个字为一个印。排版时先预备 一块铁板，铁板上放松香、蜡、纸灰等的混合物，铁板四周围着一个铁框，在铁框内摆满要印的字印，摆满就是一版。然后用火烘烤，将混合物熔化，与活字块结为一体，趁热用平板在活字上压一下，使字面平整。便可进行印刷。



造纸术
远古以来，中国人就已经懂得养蚕、缫丝。秦汉之际以次茧作丝绵的手工业十分普及。这种处理次茧的方法称为漂絮法，操作时的基本要点包括，反复捶打，以捣碎 蚕衣。这一技术后来发展成为造纸中的打浆。此外，中国古代常用石灰水或草木灰水为丝麻脱胶，这种技术也给造纸中为植物纤维脱胶以启示。纸张就是借助这些技术发展起来的。早在1800多年前，造纸术的发明家蔡伦即使用树肤（即树皮）、麻头（麻屑）、敞布（破布）、破鱼网等为原料制成“蔡侯纸”，于公元105年献给东汉和帝，受到高度赞扬。造纸术的发明对中国和世界文明进步做出了巨大贡献。

炎黄二帝是传说时代的英雄人物、远古两大部落集团的领袖、其活动区域主要是黄河中游，即中原地区。黄帝时期发明了衣服、舟车、文字、指南针、音律等；炎帝时期发明了农业、养殖、农历、医药等。“炎黄二帝”是中华人文始祖，是中华民族智慧与力量的象征，开拓和创新的化身，是中华文明渊源流长的标志，它凝聚着炎黄子孙的情思。

为弘扬民族文化、振奋民族精神、增强民族感情，满足海内外炎黄子孙寻根谒祖的心愿，1986年，中华炎黄文化研究会炎黄二帝巨型塑像筹建委员会发起了在中国郑州兴建炎黄二帝巨型塑像的倡议。此倡议得到了海内外广泛的支持及中央、省市领导的关注，1991年9月12日在郑州黄河风景名胜区向阳山下举行了隆重的炎黄二帝奠基仪式，揭开了兴建二帝巨塑工程的序幕。

黄河是中华民族的摇篮，地处中原的河南，文化积淀极其深厚，是海内外炎黄子孙寻根旅游的热点，郑州市黄河风景名胜区位于黄河中下游交界处，是国家旅游黄金线路——黄河之旅的龙头。站在旅游区岳山之巅，西望雄关漫道层峦叠障，北望太行气势雄伟，东望华北大平原，一片苍茫，大河东去气象万千，京广铁路与107国道横贯南北，黄河风景名胜区距郑州20公里，距黄帝故里—新郑县70公里，是“炎黄二帝”巨塑的理想选址。

巨塑具体位置的选择曾先后提出四个方案，通过论证将炎黄二帝巨塑选定在黄河风景名胜区内老铁路桥西侧的向阳山上，向阳山海拔166M；面向黄河雄伟壮观，这里不仅山前可建大型广场，且距黄河铁路桥最近处仅600M,距桥北端最远处为2.6公里，每天过往黄河的十余万旅客均可瞻仰炎黄二帝巨塑的雄伟形象。

该工程主体部分包括塑像、广场、纪念坛三大部分，按中国传统手法，布置为中轴线，轴与磁北交角为北偏东22°。

塑像座落在黄河南岸的向阳山上（取名始祖山），高为106米，由两部分组成，上部头胸部分系由钢筋砼框架结构支撑外壳、外壳面采用条石雕砌，其下部以山体为像身。巨塑以山为体，使山人合一，浑然天成，融黄河、黄土、黄帝三者与一体，以体现与大地共生，与山川同在，与日月同辉，气势磅礴、雄浑、博大的艺术效果。黄帝雄才伟略，高瞻远瞩，是最早统一华夏的伟大政治家、军事家，炎帝为中国的农业神，构思的二帝像用花岗岩雕筑而成，一个威武刚强、凤目龙隼、气宇轩昂，一个广额纯朴、智慧慈爱，他们包容了中华民族的崇高品质，体现了不屈不挠、勤劳勇敢和开拓前进的宏大气概。

炎黄二帝广场宽300米，长500米，从像前一直延伸到黄河老滩，总面积15 万平方米。广场按地形分为三级，在三级广场上有一纪念坛。一级广场中有一大鼎——炎黄鼎，高6米（已建成），二级广场两边对称放置钟与鼓，各高5米，三级广场坛道两侧分置铸铜八鼎，各高4米，与炎黄鼎合成九鼎之数。古有夏铸九鼎的记载：夏禹治水统一各部族之后，建立了中国有史以来第一个王朝——夏王朝。 “禹收九牧之金，铸九鼎象征九州”，以纪念九州的统一，因此九鼎就成了传国的重器。在巨塑广场设九鼎，其寓意是：象征祖国领土完整，江山永固繁荣昌盛，永远鼎立于世界民族之林；设九鼎也含有九州炎黄子孙共祗先祖之意。设钟与鼓，喻钟鼓长鸣，炎黄子孙戒骄戒躁，自强不息。

　　传说姓姬，居于轩辕之丘 ，故名曰「轩辕 」。曾战胜炎帝于阪泉 ，战胜蚩尤于涿鹿 ，诸侯尊为天子。 后人以之为中华民族的始祖。黄帝的有熊部落生活在姬水河流域，所以，黄帝"姬"姓，被称为"有熊氏"；由于黄帝居住在轩辕之丘，因此又被称为"轩辕氏"。在西汉司马迁的《史记》中则记载黄帝姓公孙，名轩辕。

　　很久以前，在大地西北方的姬水河畔，生活着两个古老的部落，有熊氏族和有虫乔氏族。他们世代以水为姓，通婚融合，不断发展。某年，有熊氏族的首领少 典，娶了有虫乔氏族中的女子附宝为妻。一天晚上，附宝观看北斗七星时，天枢之处忽然白光闪耀，照得四野通明。附宝受到感应怀孕了，后来，她在寿丘生下一个 儿子，取名：轩辕。

　　轩辕生来神奇灵异，很小就开始说话，少年时反应迅速，长大了品质敦厚才思敏锐，成人以后更是聪明绝顶。少典死后，轩辕成为有熊氏族的首 领，娶西陵部落首领的女儿嫘祖为妻，嫘祖教人们种桑养蚕。他们居住的地方被称为：轩辕之丘。那时候，由于姬水河流域人口越来越多，轩辕决定率领部落向东迁 移。在东进过程中，他们遇到了已经迁移过来的炎帝部落，双方发生冲突。在阪泉的旷野上打了三次仗后，两个部落合并结盟，统一归轩辕领导，尊称轩 辕为"黄帝"。炎帝自己则去了南方，教化那里的人们。经过这次融合，黄帝所率领的氏族空前强大。于是，黄帝决定在泰山之上聚会鬼神。适时，黄帝驾乘宝象 车，由六条蛟龙牵引驶向泰山；鹤形、人面、一足的神鸟毕方在车旁侍奉；风伯打扫道路，雨师淋洒净水；炎帝的下属蚩尤率领虎狼走在车的前方，鬼神们跟在车的 后方；兴云驾雾，无翅能飞的腾蛇伏在地面，而凤凰则飞在宝象车的上面......

　　泰山聚会的场面宏大而威严，黄帝感慨万千，亲自创作并演奏了一首名叫《清角》的乐曲。看到黄帝 志得意满的样子，炎帝的下属蚩尤非常不服气。回来以后，他联合风伯、雨师、夸父等部落首领，兴兵作乱，不再听黄帝的命令。蚩尤是苗蛮九黎氏族的首领，好战 喜乱，非常厉害。他铜头，能吃石头，飞空走险如履平地。另外，他还有八十个兄弟，都是兽身人语，铜头铁额，吃沙石。同时，他们还会制作棍棒、刀、戟、大弩 等兵器，因此威震天下。阪泉之役如果不是炎帝主和，胜负结果很难预料。

　　蚩尤起兵反叛黄帝，不讲仁慈，滥杀无辜，使万民遭殃。人们都希望黄帝能够重整天下，结束战乱。 黄帝生性仁义，不好战伐，因此，一心劝说蚩尤罢兵休战。可是蚩尤不听忠告，屡次进犯。黄帝仰天长叹："如果我失败了，蚩尤掌管了天下，民众就要受苦了。姑 息迁就蚩尤，就是养寇为患。这种情况不能在容忍下去了。"

　　于是，黄帝亲自率部征讨蚩尤。他派应龙在冀州的原野上发起进攻，应龙生有双翅，会飞，还能从口中喷水。应龙把江河的水吸入口中，飞上高空，向蚩尤的阵中喷水。顿时，汹涌的波涛从天而降，直奔蚩尤冲去。蚩尤派风伯和雨师出阵迎战。风伯和雨师，施展神 威，一个纵风，一个集水，反过来把暴风骤雨向黄帝阵中打去。应龙不会收水，结果黄帝阵脚大乱，溃败而归。后来，更是九战九败。

　　没有办法，黄帝率部退到泰山，躲避在昏暗的雾气中。他三天三夜不吃不睡，冥思苦想退敌之策。正 在的时候，一个人首鸟形的女子出现在黄帝面前。黄帝用最高礼节稽首再拜，伏在地上不敢起来。这个女子说自己是"九天玄女"，问黄帝有什么要求。黄帝说自己总是打 败仗，欲求万战万胜之法。于是，九天玄女向黄帝传授了"玄女战法"。得到九天玄女传授的战法之后，黄帝又请来旱神女魃助战。女魃会收云息雨，住在昆仑山 上。为了振奋低落的士气，黄帝派人去东海之外七千里处的流波山，捉来体壮如牛、苍身无角、吼声如雷的一足怪兽"夔"，剥下它的皮做战鼓。同时派人捉来雷 兽，用其身上最大的骨头当鼓槌，敲一下夔皮战鼓，声音能传出五百里，足以震慑四方。另外，黄帝又用九首馗牛的皮做了数十面战鼓，与夔皮战鼓一起组成鼓阵。

　　一切准备就绪之后，黄帝率部重出泰山，在涿鹿的旷野上，与蚩尤展开激战。蚩尤派出魑魅等山林中害人的怪物进攻黄帝，黄帝让手下吹牛角发出 龙吟的声音以御之，结果魑魅应声而亡。蚩尤又运用神术，升起漫天大雾，笼罩黄帝的队伍。由于三天三夜分不清方向，士卒们充满恐惑。黄帝命令风后效法北斗天 机制作指南车，用来分辨方向，顺利撤出包围圈。

　　黄帝命应龙再次腾空喷水，应龙张开巨口，江河之水冲向蚩尤的军阵。蚩尤急派风伯、雨师应战，狂 风裹着暴雨又向黄帝的军阵袭来。黄帝马上派旱神女魃上阵，女魃施展神力，刹那间烈日当头，热浪滚滚。她走到哪里，哪里就风雨全消。风伯和雨师无计可施，慌 忙败走了。蚩尤见状，亲率八十个兄弟冲杀上来。蚩尤兄弟强悍勇猛，几乎无人能敌。黄帝手持雷兽鼓槌，擂击夔皮战鼓。顿时鼓声震天，蚩尤的八十个兄弟被吓得 失魂落魄，很快就战死了。蚩尤见状纵身飞向空中，迅速逃离了涿鹿的原野。黄帝命令手下布好鼓阵，一声令下，数十面馗牛皮战鼓同时敲响，连擂九下，地动山 摇。已经飞到冀州中部的蚩尤应声落地，再也逃不掉了。捉住蚩尤以后，黄帝命人给他戴上枷栲，在黎山之丘处死了他。这个地方后来被称作："解州"，解州产池 盐，盐水是红色的，当地人说这是蚩尤的血化成的。对于跟随蚩尤叛乱的苗蛮九黎氏族，黄帝把其中愿意归顺的人们迁到邹屠之地，不愿意归顺的迁到有北之乡。

　　为了防止蚩尤死后作怪，黄帝命人把他的头埋在了东平寿张的阚地，坟高七丈，当地人每年十月祭祀 的时候，都有赤气直冲天际，被称为"蚩尤旗"；把他的身体埋在泰山南面的巨野。蚩尤身上的枷栲，取下来后被抛掷在大荒之中 的宋山上，后来化作一片枫树林。打败蚩尤之后，黄帝又派应龙杀死夸父。一时间蠢蠢欲动者闻风丧胆，无不归顺臣服，各部落一致承认黄帝取代炎帝神农氏，成为天下共主。从此，天下有作乱者，黄帝就会亲自去征伐，平定之后再离开。

　　黄帝为百姓披荆斩棘，开山通道，自己却没有过上一天安闲的日子。他的足迹东到渤海，登丸山和泰 山，西边到崆峒，登鸡头山，南到长江，登上熊山、湘山，北边驱逐荤粥，与各部落首领在釜山合符。他在涿鹿的广平山下建立都邑，周围守卫着军队；用"云"来命名官员的职位，设五种官职分别管理天、地、神、祗和物类，使各司其序，不相混乱。军队称云师；设立左右大监，以监察数以万计的大小部 落；亲自主持对鬼神山川的祭祀封禅之礼；立宝鼎，用蓍草推算历法，预测未来的节气朔望；任用风后、力牧、常先、大鸿等贤能之人治理国家；顺应天地四时的轮 回，遵循阴阳五行的变化，服从生死存亡的道理。

　　黄帝和妻子嫘祖身体力行，带领百姓开垦田地，播种百谷草木，植桑养蚕，用德行教化天下，勤劳心 力耳目，节用水火财物，使人民安居乐业。轩辕黄帝有"土德"之瑞，死的时候，大地都裂开 了，人们把他安葬在桥山。黄帝生前，天下百姓都得其利；死后泽被 万代，百年之内余威犹在，百年之外，人们还在遵从他的教导。

何谓《轩辕之地》？

九州： 扬州 荆州 梁州 雍州 冀州 豫州 兖州 青州 徐州

八荒： 碣渚 越垠 云陆 林莽 敦煌 大夏 幽云 大荒

八泽： 洪泽 渤荡 浩瘴 滇池 澄瀚 青海 寒溟 沧漭