Thursday, January 21, 2010
轩辕剑侠
我继续思索轮迴之谜:人死了,还有after-life生命吗?
佛教认为人是五蕴假合而成,即色、受、想、行、识。色,是物质生命体 physical body,由地、水、火、风四大组成,是人类的肉眼可见;其余四蕴的精神生命体,是人类的肉眼不可见,但可以用现代仪器检测脑部的能量活动 – 电波、光谱等!
人死后,物质化的身体的四大分离,尘归尘,土归土,绝不会无缘无故地消失,只是随因缘转化为其他物质而已 - 因缘生灭法也。所谓物以类聚,人以群分,说不定你的身体某些氢、氧、碳原子极有可能曾是我的身体某些原子!这种物理现象不难理解和接受,现世的食物链food chain及生命循环life cycle亦可知可见,因为we are what we eat!
引申而论,
能量化的精神生命体 – 受想行识,亦復如是,也不会偏离因缘生灭法的规律!We are what we do, what we speak and what we think – 身、口、意三业Karma所支配。我有理由相信精神生命体仍然会延续下去,包括对外境的苦乐感受feeling、对事物的思维方式perception、对行为的指导思想volition 及对一切世间法的意识形态consciousness等四蕴构成下一期的精神生命体,犹如种子和果实的关系,生生不息!
我们衹要细心观察和静思,不难悟出玄机!
Thursday, January 21, 2010
轩辕剑侠
十信的菩萨,即是一般人发大心 – 上求佛道,下化众生,都可被称为「菩萨」等,但仍是凡夫。做义工而没有发大心者,称不上「义工菩萨」。至于十住、十行、十廻向的菩萨,都是「贤位菩萨」,已入菩萨道,是有相当修为的圣贤,但仍是受分段生死的「肉身菩萨」。
十地,是真真正正的因地菩萨,又名「法性生身菩萨」,其中八地以上的菩萨名为「摩诃菩萨」,梵英译音是Mahavatta。摩诃,义译为「大」。八地菩萨又叫「不动地菩萨」,即永不退转也,不会降级,不再堕落,假以时日,直升为九地、十地、等觉、妙觉菩萨,乃至成佛。
以上提及五十二品位的菩萨,泛称为「
因地菩萨」。他们要经歷三大阿僧祇劫(梵文Three Great Asankhyeyakalpa,泛指很长很久的时间),修正因地,才能成佛果位。例如弥勒菩萨,现在兜率天内院说法,尚待下一劫,继释迦牟尼佛降生娑婆世界,修成弥勒佛。
至于较著名为文殊(大智)、普贤(大行)、观音(大悲)等,则是「
果地菩萨」。他们早已成佛果,因誓愿救度众生,乘愿再来,倒驾慈航,做菩萨。例如,在久远过去世,观音是「正法明如来」。普贤是诸佛的长子,文殊是诸佛之母、法王子,早已证得法界至理,觉行圆满,其境界与诸佛平等无异。
Thursday, January 21, 2010
轩辕剑侠
1、佛陀是什么境界?
成佛者应有具足五眼、三明、六神通,得三身、四智,证得佛十力、四无所畏‘四无碍解,有大慈、大悲、大喜、大舍之四无量心,更有小乘行者所不能证得的十八佛不共法,得无失法,得恒住舍性、一切智、道相智、一切相智等等。这是果地佛的真实境界。
2、果地佛与解脱的阿罗汉或菩萨有何不同?
证解脱者只有断烦恼,虽有点神通智慧,但不及果地佛也。就以上吧不共法来说,诸佛已成就别人所不能成就的德行:一者诸佛身无失,二者诸佛口无失,三者诸佛 念无失,四者诸佛无异想,五者无不定心,六者无不知己舍,七者欲无减,八者精进无减,九者念无减,十者慧无减,十一者解脱无减,十二者解脱知见无减,十三 者一切身业随智慧行,十四者一切口业随智慧行,十五者一切意业随智慧行,十六者智慧知过去世无碍,十七者智慧知未来世无碍,十八者智慧知现在世无碍。
3.为何要花三大阿僧祇劫来成佛呢?
从初发心修善行起,至开悟成为入地菩萨(初地欢喜地)要花一阿僧祇劫,从菩萨初地欢喜地至第八地不动地得真正解脱,又要花另一阿僧祇劫,得解脱不是就成为 果地佛,果地佛除解脱知见外,还具有福德两足尊,智慧无量,无所不知、无所不能,故又要花另一阿僧祇劫來圆满。再从修证上来言三大阿僧祇劫所作所为,初发 心后修善行、断淫欲,修禅定得初禅、二禅、三禅、四禅、四空处定,若在四禅中修佛法的四加行,就有可能转修佛道,证得入地菩萨位,至此花掉一大阿僧祇劫。 修行三十七道品,安住四圣谛,修行八解脱、八胜处、九次第定、十遍处,再修六度波罗蜜,修行空、无相、无愿解脱门,安住十八空,入第八不动地位阶,得花另 一阿僧祇劫。然后修行一切陀罗尼门、三摩地门,修行五眼、六神通,修行佛十力、四无所畏、四无碍解,大慈、大悲、大喜、大舍,十八佛不共法,修行无忘失 法、恒住舍性,修行一切智、道相智、一切相智,安住真如法界,如此又一大阿僧祇劫,才能真正成果地佛。若更确实言,修到中间的行者,到成果地佛当然要扣減 以前所修的时间,故不用从头算起,也不用三大阿僧劫的时间。
4.成佛要三大阿僧祇劫那么长时间吗?
也是,也不是。若以世尊或一般没有特殊因缘者是要花三大阿僧祇劫始能成果地佛。若是行者以《楞严经》认识自性而修,不用僧祇亦能获得法身,即是达开悟后成入地菩萨境界,就如阿难尊者所言:不历僧祇获法身。 若在开悟后而能修诵「大悲咒」,可从初地直趋八地不动地而达解脱,有自我解脱知見,这样也不用花一大阿僧祇劫。达不动地后要一大阿僧祇劫修菩萨行,才能证 得无上正等正觉的果地佛的。故现在有佛法可依诸而修,故能缩短过程之间所花的时间,若无幸运接触佛法者,可能就要三大阿僧祇劫的时间来成佛。
Thursday, January 21, 2010
轩辕剑侠
阿僧祇劫是佛教中表时长的术语,简称“劫”,有大劫、中劫和小劫之分。
成佛需要经历三大阿僧祇劫。
一大阿僧祇劫到底是多久?人寿自十岁起,每过百年增一岁,至八万四千岁,此为增劫;
人寿自八万四千岁起,每过百年减一岁,至十岁,此为减劫。
一增一减为一小劫,一小劫共计约一千六百八十万岁。
一中劫含二十小劫,共约三亿三千六百万年。
一大劫含成、住、坏、空,四中劫,共约十三亿四千四百万年。
一大阿僧祇劫通常又称一大无量数劫,光是一大劫的时间就已经难以想象,
更何况无量数劫?只能说是算数譬喻所不能及!
到阿僧祇这个数,数目已然太大,无法以前述方式表示,
大约是 1 后面有 N 个 0 ,而 N 约略是 7 后面有 31 个 0 ,
若以数学符号表示:
阿僧祇 = 10 N | N = 7 ×10 31
虽然一大阿僧祇劫的时间难以想象,但还是可以过得完的,
否则过去无 量无数诸佛又如何在无量无边的世界成佛?
只是有的人是以一年为一年、一劫为一劫在过三大无量数劫;
精进的人则有可能是以一年为一劫、一日为一劫、一分为一 劫、
乃至一剎那为一劫在过的。
若真要细论一大阿僧祇劫到底是多久? 可以参考《华严经》。
Tuesday, January 19, 2010
轩辕剑侠
在净空法师的家乡安徽庐江,净空法师投入2.2亿元打造亚洲最大的传统文化教育基地,前期投入7千万元建设的“多元文化中心”已建成投入使用。并在汤池镇建立和谐社会示范镇。
以下是净空法师慈悲开示摘录: 今天,我们在庐江建立了一个文化教育中心,我们培养承传中国传统文化的人才。条件是什么呢?
就是弟子规,一定百分之百做到。然后自己真正发心,牺牲奉献, 能够舍己为人。我们不要名,不要利,不要物欲生活的享受。全心全力,
中国传统圣贤的教诲,做出来给人看。希望你做这个时代的孔子,做这个时代的孟子。你进 入中心至少十年不出来,好好在这个地方念十年书,讲十年学。一面教学,一面自己读书,你才会有成就。你要没有这种决心,不能把万缘放下,你不能成就。古人 讲的“十年寒窗”,要做这种功夫。 我们学习的纲领并不多,儒家只讲到伦 常八德。五伦:父子有亲,君臣有义,夫妇有别,长幼有序,朋友有信。起心动念,能不能与孝弟忠信、礼义廉耻、仁爱和平,与这十二个字相应。在佛法里面,能 不能跟十善业相应,能不能跟六波罗密相应。如果你心里还有是非人我,还有喜欢这个,讨厌那个,你就完全不相应。
“真诚、清净、平等、正觉、慈悲;看破、放 下、自在、随缘、念佛” 五句二十个字,有一个没有,全部都没有。一个字有,全都有。华严经上讲的,一即是多,多即是一。要勉励自己做到。心目当中,一切众 生都是我的老师,一切众生都是诸佛菩萨,学生就是我一个人。
善人,我尊重他,我跟他学;恶人,我尊重他,我让他做我一面镜子。他所做错的,反省我有没有。 我要有,赶快改。不要记别人的错,别人没有错,别人装出错给我看,提醒我。你的心才厚道。心目当中没有一个恶人。恶人是在我的面前表演的,然后,你的慈悲 才能遍法界,善意满人间。你把自己的灵性提升了。 你自己真做好了,就可以影响周边的 人。周边人会跟你学。所以,自行就是化他,化他就是自行。自行化他是一,不是二。用儒家的纲领来讲,《大学》一开端,就把儒家教学的纲领提出来了:“大学 之道,在明明德”。我讲跟古人讲的不太一样,我讲“明明德”,第一个“明”字,是动词;第二个“明“字,是名词。第二个“明”字是智慧,“明”是你本身具 足的波若智慧,你现在迷了,不明了,要把他恢复。这是大乘教的核心。智慧就是明德。德,是德能,相好。德能、相好是从智慧里来的。明德之后,利益一切众 生。“亲民”是教化众生。止于至善,指两种圆满。你自行,明明德,做得圆满,帮助一切众生,破迷开悟,你也做得圆满。这才叫止于至善。这是最高的指导原 则。你要明白这个道理,儒佛是真的是一不二。修学的次第也讲得很清楚。“知止而后有定”。知止,说得通俗一点,知足。人不知足,心怎么能定的下来?这是我 讲得最浅的。然后再讲更深的一层意思,我们出家人,止在自己的本分。世上无论哪个行业,你喜欢这个行业,止于这个行业。不要再搞别的。你把这一门做得圆 满,做得尽善尽美,行行出状元。
中心十一月可以完工。我们要求在中心 学习,将来肩负起教育责任的年轻人,十年不离开中心。十年当中,一面教,一面学,天天要读圣贤书。学习《弟子规》和十善业道是基础,必修课。期限一年。一 年一定要做到,做不到就被淘汰掉。第二年学习“概论”,我们选择儒家的概论《三字经》。要细讲。这是中国传统学术概论。佛学概论用杨仁山居士编的《佛教三 字经》,这是第二年。第三年进入专攻一门。你学哪一门,你这一生就专攻这一门。别的同学修学的,他们的讲演报告可以听。一门东西学七年、八年,十年之后就 是专家了。你的德行,是十善业和弟子规,道德学问真正成就,你能够做一方人的榜样,教化一方。我们教学的范围也只是集中这一个小镇。这个构想就是老子所说 的“小国寡民”。
孔老夫子最佩服的尧、舜,那时候国家 没有统一,都是些小国。汤王(尧、舜之后),汤的国家多大呢?历史上记载,方圆七十里,就是现在一个小镇。周文王,了不起了,他的国家多大呢?一百里,你 们想想看,没有香港那么大。所以,他自己本身做得好,能把地方治理好,把自己国家的老百姓一个个都教得好,称为圣人。他做到的,我们今天讲的模范、典型。 现在我们在一个小镇模仿,希望我们圣贤的教育,务必要这个小镇的居民,每一家、每一户,每一个人,都学习到。中心培训的老师,就象我过去在台中学讲经一 样。李老师在台中开的经学班,培养一批讲经的人才。到哪里去讲经?到莲友家里讲。听众三个、五个,十个、八个。在他们家里客厅,不拘形式,经本带去打开, 就开讲了。一个星期一次,我们常常练习,星期一到张家,星期二到李家,星期三到王家。我们讲经的是天天讲,他们听的是每星期听一次。一个星期不能天天听, 天天听就会听烦了,不想听了。
我们要把圣贤教育在这个村镇,最重要的《弟子规》,儒家伦理道德的典籍,我们要教、要讲。一方面,做出来给人看,讲解给人听。我们的目标,三年,这个小镇人人懂礼,人人都知道忍让,我们希望中国的“礼仪之邦”,在这个小镇,三年之后会实现。
Tuesday, January 19, 2010
轩辕剑侠

弟子本人, 本对大乘佛法不认识,也对其它弘法听不明白,皆因法缘未足。
在偶然机缘下,弟子 接触了净空老法师的弘法光碟,并对他老人家博大精深的学问,深入浅出的说法,听懂明白了。所以,才认识了何谓真正的
佛教 -- 佛陀教育。
佛教,是佛陀对九法界一切众生,至善圆满的教育。释迦牟尼佛四十九年所说的一切经,内容就是说明宇宙人生的真相。 简单来说,人生就是自己,宇宙就是我们生活的环境。 觉悟者名佛菩萨,不觉者名凡夫。
修行, 就是将我们对宇宙人生错误的看法,想法,说法,做法加以修正。
无非而已。所以,佛教并不是宗教,而是宇宙间最至善,最圆满的教育。
因为净空老法师,弟子才明白佛教,才接受佛教,才正信佛教。
弟子在此,至诚感谢净空老法师,对弟子的启蒙牵引而认识佛教之大恩大德,
弟子将永记于心。
阿弥陀佛
Tuesday, January 19, 2010
轩辕剑侠

「观自在•自在观」
观自在菩萨行深般若波罗蜜多时,照见五蕴阶空…
Monday, January 18, 2010
轩辕剑侠
以下转贴为湖北省一位佛友对观世音菩萨显圣之亲身经历:我是湖北人,也是信佛之人,不知道我是不是真的跟佛有缘,我想是的,要不然不会让我看到真的佛光。虽然事情过去了几天,可心情还是很激动很兴奋,那种感觉,无法用言语来形容。
我把我看到的告诉了我身边的朋友,只可惜,很多人都不能相信我所看到的,我很失望,就象佛陀在传法时,同样有人质疑一样。
我是平凡人,我还没有达到佛的大智大慧,因此,还没有办法让世人相信我,不过,有那么一两个相信我所说的,我还是很开心。
我终于想到了把它拿到这来分享,只要进了这个网站的人都是信佛的人,我知道你们一定会相信我说的话,
湖北当阳玉泉寺是中国四大寺庙之一,阴历十一月七号早上七点是寺庙开光的大日子,开光的大师是从台湾来的,我们七点前就守在了寺庙里,为的也是一睹大师的尊容。
就在大师开光开完四座菩萨进入正殿准备开光的时候,这时,天空就出现了很神气的异象,本来还是乌云的天空就在东方刹那出现了一个很大很圆的亮光, 闪闪发光,真的是光芒四射,很耀眼,在寺庙所有的人,都认为是观音菩萨的莲花宝座,事实上只要是看到的人都认定它是的,因为随即又在莲花宝座的上方,出现 了观音菩萨,是站着的,出现了两次,前后不到五分钟。
后来,又出现了一条龙,虽然龙是云形成的,可是那分明就是一条活生生的龙,太真实了,随即龙的嘴里出现了一颗很亮很亮的龙珠,不相信的人会认为那 是太阳,可是我们都不是傻子,连太阳都分不清楚吗?虽然和太阳一样大,可是他们的区别太大了,我们看到的龙珠很明亮,晶莹剔透,虽然闪着很耀眼的光芒,但 看着它一点都不刺眼,可是你们看到的太阳会有这样的感觉吗?我想没有吧!
这都不奇怪,最神奇的是,这个龙珠会动,动的速度非常快,一闪一闪的。更神奇的是,会发出不同的颜色,他们说是七彩云,我看到了三种,红色、紫色 和金黄色。那种感觉,就象做梦,让我信佛的人都不敢相信它是真的,看到这一幕的人,都激动的不由自主的跪下了,有的大笑,有的大哭,真的很感动!
我很庆幸,我站在正殿的大门口,金黄色的佛光,直接照射在我身上。有些人,也包括我,我们身上全是黄色的光,也包括衣服和饰物,我们整个身体都开光了,真的很幸福!
如果有不信的人,可以直接打电话去问下当阳那边的朋友,前提是那天到寺庙去过的人,我和佛友们分享我的快乐,是希望你们以后更能坚定的把学佛这条 路走下去,也有些书读的很多的人说,这是属于光学原理产生的异象,但是,他们并不能解释出原因。如果真是用“科学”来解释这件事,我想,我看到这样的异象 会很恐慌,说不准又是什么灾难前的预兆。
但是用佛法来解释,我只会高兴和幸福,因为菩萨是慈悲的和善良的,看到菩萨,只会是我们的福气。
我是信佛之人,所以我是相信我所看到的。
Monday, January 18, 2010
轩辕剑侠
诸佛菩萨从来没有离开过我们,只是我们肉眼凡胎,没有修到五眼全开,
未能见到。
请看在高维空间里,佛菩萨慈悲,经常示现种种瑞像,来度化我们,
以下就是在不同时期,不同国家,佛菩萨在空中的瑞像。
以下之所有照片皆为有缘人所摄得之实照,绝非电脑人工合成照。
佛法真是不可思议,殊胜庄严。大家一同努力修行。
希望这些实照贴出来跟大家分享,能够增加大家对学佛了脱生死的决心。
南无阿弥陀佛请点击各照片放大观赏





以上五张照,为“佛光” 显现实拍




2009年观世音菩萨显圣

观世音菩萨显圣

摄于1993年,五台金阁寺。 菩萨能量颇高,一般照相机可能无法承受,
就拍成了这样的效果(有点像画像,但确实是实拍照),
可能是菩萨光芒太强的缘故,到底菩萨不是肉身,不能按人类标准要求。

佛祖显圣于天空
这幅照片是2005年5月20日在中国海南省上空拍摄的惊世奇观,全世界哗然

2003年7月18日,观世音菩萨显圣于加拿大天空

1960年8月7日,“八七水灾” 发生在台湾大肚溪,当时直升机在大肚溪上空视察灾情,
看见一片很特别的彩云,于是立即拍摄,结果冲印出观世音菩萨显化救劫真影


以上三张,观世音菩萨与真龙显圣照
,摄于河北保定容城县黑龙口菩提龙慧寺,
2008年3月2日,开光现场,天空突显的景象!手机实拍!
尘封七十七年的观世音菩萨显圣像,
此像摄于中华民国二十一年十一月十二日江西铅山县河口市上空

87年10月15日,台湾彰化县香山庵山顶,观世音菩萨显圣

观世音菩萨显圣

观世音菩萨显圣

94年吉林《万德寺》开光大典时,在上空观世音菩萨现真影,
被一位居士用自动相机拍到这精彩的一瞬

观世音菩萨显圣

多年前,黑白照相机所摄得的观世音菩萨显圣像

华严三圣显圣

地藏王菩萨显圣

农历某年七月十五,傍晚七时至八时间,台湾某寺庙举办大型超度法会时,
《西方三圣》显圣于空中

某法会现场出现不计其数的“吉祥球”
Sunday, January 17, 2010
轩辕剑侠
佛说,若有无量百千万亿众生受诸苦恼,闻是观世音菩萨,一心称名,观世音菩萨即时观其音声,皆得解脱。 观世音菩萨,梵语为阿缚卢枳底湿伐罗,旧译为光世音或观世音;新译为观世自在或观自在。密宗称为正法金刚或清净金刚。华严探玄记云:「若偏于语业,则名“观世音”,以业用多故;若就身业说,则名“光世音”,以身光照及故;若具三轮摄物无碍,则名“观自在”。」名以诠德,以观音菩萨功德无量故,名号亦有多种。又菩萨原译为 观世音,因避唐太宗李世民的讳,简称观音菩萨,后人亦就相沿成习了。我国人称呼名号喜欢简略,因此观音菩萨这称号,反而比其他二种称号更流行了。菩萨为了度生的方便,常常变化成各种不同的身形,在六道里,示现和光同尘,救度众生,因此有六种圣号之别。
今列表说明如次:
┌圣观音 : 主救饿鬼道众生
│千手观音 : 主救地狱道众生
│马头观音 : 主救畜生道众生
六观音┤
│十一面观音: 救阿修罗道众生
│准提观音 : 主救人间道众生
└如意轮观音: 主救天道众生
由于观音菩萨大慈大悲,救苦救难,而且广大灵感,有求必应,「于种种国土,现种种身,应众生根机,随类示现。」菩萨在六道示现情形,其他五道,这里姑且不谈;现说菩萨在我们人间道的示现。亦许由于女人多病多恼,常多祈求菩萨加庇离苦之故,而菩萨为了容易接近解救,间常示现女身去救度女人,于是就有人认为观音菩萨一定是女性。台湾人对观音菩萨称呼「观音妈」,大陆东南各省亦有人称呼「观音娘娘」的。加之传说戏剧中的观音菩萨,是妙庄王的三公主,号妙善, 在白雀寺出家修行成道。因此,「观音菩萨是女性」,便道听涂说,众口一辞,其实,这些话都出自野史。楞严经中观音菩萨自说他有三十二应身;法华经观世音菩 萨普门品记菩萨有三十二化身:一者,圣贤身三位:佛身,辟支佛身,声闻身;二者,天界身六种:大梵王身,帝释身,自在天身,大自在天身,天大将军身,毗沙 门身;三者,道外五族:小王身,长者身,居士身,宰官身,婆罗门身;四者,道内四众:比丘身,比丘尼身,优婆塞身,优婆夷身;五者,妇女四级:长者妇女身,居士妇女身,宰官妇女身,婆罗门妇女身;六者,童子身二种:童男身,童女身;七者,天龙八部:天身,龙身,夜叉身,乾闼婆身,阿修罗身,迦楼罗身,紧 那罗身,摩睺罗伽身;八者,一神:执金刚神。据此看来,观音菩萨是个非男非女,亦男亦女身,随众生机感,顺应示现也。须知众生真实本性,平等一如,本无男女之分,到果证菩提时,已是绝对的实相无相,何来男女相对的境界相呢?
无量寿经云:「彼佛(阿弥陀佛)国中,有二菩萨,威神光明普照三千大千世界……一名观世音;二名大势至。是二菩萨,于此国土修菩萨行,命终转化,生彼 佛国。」这么说来,观音菩萨还是咱们的老乡呢!无怪菩萨对娑婆众生,特别有缘。大乘庄严宝王经,记观音菩萨入大阿鼻地狱中,救一切苦恼有情,令得清凉饱 满。发光明遍照祗陀林园。除障盖菩萨问光明何所从来,世尊告言:「有极乐世界观世音菩萨,自毗婆尸佛至今,常来于此度脱诸恶趣有情。今此光明,是观世音菩 萨在地狱中所放。」今此世界,印度的补怛落伽山及中国的普陀山,便是观音菩萨时常来此应化的道场,其灵感事迹,罄纸难书,足见菩萨对于老乡慈悲关顾了!虽 然「菩萨无心,以众生心为心,」他早已证得法身,能分身无量,普门示现,应化十方,只要众生能够「时时勤念观世音」,自然「个个现前有普陀」啊!
为什么观音菩萨在娑婆世界修菩萨行,命终便转化往生极乐国土?原来这其中是有因缘的。按悲华经说,往昔宝藏佛时,阿弥陀佛为转轮王,观音菩萨为第一太 子,名叫不眴,诣宝藏佛所求受三皈依已,发菩提心,立宏誓愿,即蒙彼佛赐名观世音。菩萨现今在极乐世界阿弥陀佛座前,作左胁侍,次补佛处,将来弥陀慈尊应 化机息,观音菩萨应运成佛,号曰遍一切功德山王如来。因此之故,所以观音菩萨虽是在娑婆世界修菩萨行,命终便往生西方极乐国土;又以原是娑婆世界往生去 的,自应「尘刹国中咸事济,娑婆界内更垂慈。」但是,洪钟在架,不能无故自鸣,须小叩则小鸣,大叩则大鸣;菩萨灵感,亦复如是,小求则小应,大求则大应。 尚希我土众生,至心祈求菩萨威德加庇,早出三界火宅,诞登彼岸,庶不负菩萨对我们的特别垂慈哩!
尽人皆知,观音菩萨神通广大法力无边,但是观音菩萨这种神通力是怎样修行得来的,却很少人知道了。按楞严经中,观音菩萨自言其修证经过云:「忆念我昔 无数恒河沙数劫,于时有佛,出现于世,名观世音,我于彼佛,发菩提心,彼佛教我,从闻思修,入三摩地。」由于耳根悟彻声性,得大圆通,「忽然超越世出世 间,十方圆明,获二殊胜。一者,上合十方诸佛本妙觉心,与佛如来,同一慈力;二者,下合十方一切六道众生,与诸众生,同一悲仰。」因与诸佛同一慈力故,能 以三十二应身,入诸国土,普度众生。(三十二应身,如前所举法华经三十三应身略同,惟除一执金刚神身。)又因与六道众生同一悲仰故,能施十四种无畏,施与 众生。一者八难无畏:苦恼难、火难、水难、风难、刀兵(杀)难、鬼难、囚难、贼难。二者三毒无畏:离贪毒,离嗔毒,离痴毒。三者二求无畏:求男、求女。四 者持名无畏,持菩萨一名,等于持六十二亿恒河沙菩萨名。如此神力,可谓得来匪易。
观世音菩萨,不但神通力不可思议,他的功德智慧,慈悲辩才,一切一切皆不可思议。原因是他过去无量劫久已成佛,号正法明如来,现在他是属「果地菩萨」。菩萨有 两种:一是因地菩萨,二是果地菩萨。因地菩萨须经历十信、十住,十行,十回向、四加行、十地、等觉,如是等五十五个贤圣位,经三大阿僧祗劫,功行圆满,才证无上菩提,如弥勒菩萨及其他因地菩萨是。果地菩萨,是已成过了佛的菩萨,因为要度众生,所以再来做菩萨。佛教有句术语,这叫做「倒驾慈航」。如今,观世音菩萨、文殊师利菩萨、普贤菩萨等菩萨摩诃萨皆是。
"家家弥陀佛、户户观世音"。观音菩萨的信仰千百年来早已广泛流传。她是大乘佛教慈悲救世精神的体现。慈悲即观音,在中国妇孺皆知,深入人心。观世音菩萨 象征泛在的真理,无形而无所不在,有"人类的仁慈保护者"之称。而观世音现象的本质就是引导我们人类进入至真、至善、至美的精神境界。人们多在这天举行放 生法会,救助沦落在畜生道的众生。观世音菩萨救苦救难,如果大家都行观音行,那么大家都是观世音菩萨。
Wednesday, January 13, 2010
轩辕剑侠

华山实景 - 1

华山实景 - 2

华山实景 - 3

《华山论剑》- 金庸亲题

华山实景 - 5

华山实景 - 6

华山实景 - 7

华山实景 - 8

华山实景 - 9

黃山飛來石

黃山雲海

黃山迎客松

黃山群峰

黃山猴子觀海

黃山清涼台

黃山天都峰

黃山仙人曬靴

香山紅葉

雲南石林

華山西峰遠眺

華山南峰峭壁

華山北峰雪齊

華山下棋亭

武夷山天游峰

棒槌山

東岳泰山南天門

張家界峰林

峨眉山雪景

峨眉山金頂

南岳衡山

九華山竹林