从起信到求解，我最终接受了前生后世（after life ）之轮廻学说。

很多人信教或信鬼神之说，皆因有亲身经歷，体验和感应到佛、菩萨、神等超自然力量，如亲眼看见，亲耳听闻等（此乃「现量」direct experience），这是最直接和最实在的，最容易令人起信。

此外，很多人透过近乎不可能发生的「神蹟」或「应验」，因而合情合理地推断佛、菩萨、神灵的保祐和加被，随即起信（此乃「比量」irrefutable deduction）。其实，最原始的宗教亦因对难以解释的自然现象，或神祕的自然力量而产生敬畏和崇拜，发展成为宗教信仰。

当初我接触佛学时，偏重于其哲理部分。关于神通、轮迴等形而上的抽象论说，则敬而远之，避而不谈。后来，当我进一步了解佛教的义理，及释迦牟尼佛的生平和教化，深受这位捨王位而出家求真理的太子所感动。他的言行和教育，表现出超凡的智慧，高尚的情操、无私的慈悲，使我不得不相信「如来是真语者、实语者、如语者、不诳语者、不异语者」（摘自「金刚经」）。我就此「起信」，踏出学佛关键的第一步。（此乃「圣言量」testimony worthy of confidence）。

初学佛时，我虽未能完全明白佛教的无上甚深微妙法，但我抱着「大胆假设，小心求证」态度，即先「起信」而后「求解」，契入佛道。

基于哲理，我相信佛陀所说的因果业力、生死轮廻、三界六道、四禅八定、华藏世界、极乐世界、阿弥陀佛、观世音菩萨、阿赖耶识、一真法界等微妙甚深之法，起码我不会排除他们存在的可能性，我还须努力，尽量避免以主观经验，作出机械意识分析，我要砸碎僵化了多年的思想框框，凡事从缘起看，更要深入经藏，建立正知正见的世界观和人生观！作为佛教 – 佛陀的教育，当然不止于研究求解，我还要应用在一切生活言行，才能亲证佛陀的教诲。此乃求学之道 – 信解行证！

释迦牟尼佛可信吗？

信佛教，就要信释迦牟尼佛。一切佛经都是释迦牟尼佛的金口所说。既然我们生起信念，是基于圣言量，那么，释迦牟尼佛是不是一位圣者和值得信仰的对象呢？我初学佛时，曾读「释迦牟尼佛传」，了解他的生平、思想和言行，最后我确认他是一位不折不扣、觉行圆满、宇宙万物间，最伟大的「哲学家」。

释迦牟尼佛不是一位虚构出来的神灵，而是在历史上实质存在的。他原名是悉达多太子，约在2560年以前出生于北印度，有父有母，有血有肉。他的道德是完美的，他的戒行是清净的，他的智慧是圆满的。他是一位彻底解脱的圣者。他的教法是正信和圆融的，他的神通能力是强大的。

这样的圣者必是一位「真语者、实语者、如语者、不诳语者、不异语者」，我不信他，还可信谁呢？